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《渡黄婆洋观日入月出歌》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

两仪未分气无始,天水浑茫亿万里。

问谁造历皇古先,推演龙图泄亥子。

今我一身漂一舟,八极之极皆鸿流。

沧凉但作十月气,金银不见三山楼。

东方月出西日落,两朵芙蓉双剑锷。

空中元象大沈沦,井底群生浩笼络。

劳逸无偏橐籥工,生死相催造化恶。

侧听大轴鸣雷硠,照面熇云冰色黄。

珠烟上撒白龙沫,玉屑下碾青女霜。

翠蟾朱鸟两腾跃,自边彻底纯作琉璃光。

周天三百六十有五度,中分其半安所藏?

浑仪遗法肇颛顼,黄赤二道缠中央。

淳风变范别表里,周髀以后仪益彰。

咄哉思训悟平准,敢与物祖争毫芒。

北高南下蚁旋磨,行何顺吉何逆殃?

生平读书苦蒙翳,对此忽揭千重障。

鞠陵渐驶纤阿驾,柳影犹衔玉门下。

八十一万馀里中,以镜函镫两无夜。

寸心警我梦梦存,哆口凭谁咄咄诧?

文字因缘祖葛尼,石火山川大利亚。

妄资铅汞外升沈,难结胚胎免凋谢。

吁嗟乎,皇煌帝谛人续人,归之者鬼伸者神。

六十四周风水火,佛氏尚畏三劫轮。

斯时渺渺均何存,无或见见无闻闻。

但觉大圜而外我身在,扫刮乾垢摩坤尘,飘飘汎汎随无垠。

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鉴赏

这首诗《渡黄婆洋观日入月出歌》由清代诗人姚燮创作,描绘了作者在航行途中观察日落月升的壮观景象,并通过这一自然现象引发对宇宙、生命、时间以及人类存在意义的深刻思考。

诗开篇即以“两仪未分气无始”起笔,引出对宇宙起源的哲学探讨,随后描述了天地间广阔无垠的景象,提出关于时间与历史的追问。接着,诗人将自身置于宏大的自然之中,感受时间的流转与生命的无常,表达了对宇宙法则与自然规律的敬畏。

诗中运用丰富的意象和比喻,如“八极之极皆鸿流”、“金银不见三山楼”、“东方月出西日落”等,生动展现了日月交替的壮丽景色,同时也寓含着对人生旅程的隐喻。通过“空中元象大沈沦”、“井底群生浩笼络”等描绘,诗人进一步深化了对宇宙万物相互依存关系的理解。

后段诗文深入探讨了自然界与人类社会的运行规律,如“劳逸无偏橐籥工,生死相催造化恶”,强调了自然法则的公正与无情。同时,诗人也反思了个人在宇宙中的位置与命运,“北高南下蚁旋磨,行何顺吉何逆殃?”表达了对生命意义的探索与困惑。

最后,诗人通过“文字因缘祖葛尼,石火山川大利亚”等诗句,联想到不同文化与地理背景,体现了对世界多样性的认识。在对自然现象的观察中,诗人反思了人类知识与实践的局限性,以及对未知世界的渴望与探索精神。

整首诗以宏大的自然景观为背景,融合了哲学思考、生命感悟与文化反思,展现了诗人深邃的思想境界和独特的艺术风格。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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