金佛不渡炉，木佛不渡火。
泥佛不渡水，真佛内里坐。
真体显真如，幻花成幻果。
识得本来人，真幻无不可。
大冶良工用意深，铸出西来古佛心。
千里万里一条铁，天上天下无知音。
偶然垂手入廛去，灵山久别惊相遇。
携手长歌归去来，青莲坐断红尘路。
红尘路上置身高，百城烟水来方袍。
相逢拂拭开生面，金光丈六生蓬蒿。
日面佛，月面佛，无我无人亦无物。
点将顽铁成精金，净檀解作波罗蜜。
由我住，由我来，百千三昧一门开。
直入千山万山去，东林回首忆宗雷。
火可寒，冰可热，古貌古心如钝铁。
不应忘却补金人，到处眉毛互厮结。
《铁佛颂与刘念兹》【明·成鹫】金佛不渡炉，木佛不渡火。泥佛不渡水，真佛内里坐。真体显真如，幻花成幻果。识得本来人，真幻无不可。大冶良工用意深，铸出西来古佛心。千里万里一条铁，天上天下无知音。偶然垂手入廛去，灵山久别惊相遇。携手长歌归去来，青莲坐断红尘路。红尘路上置身高，百城烟水来方袍。相逢拂拭开生面，金光丈六生蓬蒿。日面佛，月面佛，无我无人亦无物。点将顽铁成精金，净檀解作波罗蜜。由我住，由我来，百千三昧一门开。直入千山万山去，东林回首忆宗雷。火可寒，冰可热，古貌古心如钝铁。不应忘却补金人，到处眉毛互厮结。
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这首《铁佛颂》以奇特的比喻和深刻的哲理，展现了对佛法的独到见解。诗中以“金佛”、“木佛”、“泥佛”象征外在形式的宗教偶像，而“真佛内里坐”则揭示了真正的佛性在于内心的觉悟与清净。通过“真体显真如，幻花成幻果”的阐述，诗人强调了真与幻的相对性，指出识得本来自性的个体，能够超越一切表象，认识到真幻无不可的道理。
“大冶良工用意深，铸出西来古佛心”一句，赞美了佛法的深邃与智慧，如同高超的匠人精心铸造出的佛像，蕴含着西方传来的古老智慧。接着，“千里万里一条铁，天上天下无知音”表达了佛法传播的艰难与孤独，以及寻求真正理解者的不易。
“偶然垂手入廛去，灵山久别惊相遇”描绘了一种偶然的机缘，使得修行者与佛法再次相遇，如同久别重逢。携手长歌归去来，青莲坐断红尘路”，则体现了修行者在红尘中寻找解脱，最终回归内心平静的境界。
“红尘路上置身高，百城烟水来方袍”进一步说明了在世俗生活中保持高洁，如同在百城烟水中穿着方袍的修行者，不受外界纷扰的影响。最后，“相逢拂拭开生面，金光丈六生蓬蒿”寓意着在相遇中相互启发，心灵得以净化，如同金光普照，生机勃勃。
整首诗以铁佛为载体，通过一系列生动的比喻和深刻的哲思，探讨了佛法的内在本质、修行的境界以及与世俗生活的和谐共存，展现了作者对佛法的深刻理解和独特见解。
古寺一盂饭，弊衣三岁尘。
相应维帝祝，子已得袍新。
范叔复何望，原生甘自贫。
归看五湖上，终有泛舟人。
昨日匈奴来告哀，殿门不识桃花开。
今闻君去作吊使，正值雁嘷从北回。
风捲黄云无远近，山留白雪犹枯荄。
归看车马汗流沫，逃暑为传河朔杯。
虏人多窃朝廷礼，译者交传应对辞。
羊酪调羹尊汉使，毡堂举酒见阏氏。
曚曚白日穿云出，漭漭黄沙作雾吹。
知去燕京几千里，胡笳乱动月明时。
去作西畿令，当趋大尹庭。
閒寻前代迹，净扫古槐厅。
未惯餐周粟，还应忆楚萍。
但逢花木处，知我昔常经。