好读天竺书，为寻无生理。
焚香面金偈，一室唯巾水。
交信方外言，二三空门子。
峻范照秋霜，高标掩僧史。
清晨洁蔬茗，延请良有以。
一落喧哗竞，栖心愿依止。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。
云汎名利心，风轻是非齿。
向为情爱缚，未尽金仙旨。
以静制猿心，将虞瞥然起。
纶巾与藜杖，此意真已矣。
他日云壑间，来寻幽居士。
《饭僧》全文
- 拼音版原文全文
饭 僧 唐 /李 群 玉 好 读 天 竺 书 ，为 寻 无 生 理 。焚 香 面 金 偈 ，一 室 唯 巾 水 。交 信 方 外 言 ，二 三 空 门 子 。峻 范 照 秋 霜 ，高 标 掩 僧 史 。清 晨 洁 蔬 茗 ，延 请 良 有 以 。一 落 喧 哗 竞 ，栖 心 愿 依 止 。奔 曦 入 半 百 ，冉 冉 颓 濛 汜 。云 泛 名 利 心 ，风 轻 是 非 齿 。向 为 情 爱 缚 ，未 尽 金 仙 旨 。以 静 制 猿 心 ，将 虞 瞥 然 起 。纶 巾 与 藜 杖 ，此 意 真 已 矣 。他 日 云 壑 间 ，来 寻 幽 居 士 。
- 注释
- 天竺：古代印度。
无生理：超脱生死。
焚香：点燃香火。
金偈：金色的教诲。
巾水：毛巾和清水。
空门子：僧侣。
峻范：威严。
高标：高尚品格。
洁蔬茗：洁净的蔬菜和茶。
良有以：深意。
栖心：内心。
依止：栖息。
奔曦：阳光。
颓濛汜：模糊。
云汎：名利之心浮动。
是非齿：是非之语。
情爱缚：情感束缚。
金仙旨：金仙的教义。
猿心：猴性比喻人心浮动。
瞥然起：被触动。
纶巾：古代文士的头巾。
藜杖：藜草做的拐杖。
幽居士：隐居的高人。
- 翻译
- 喜欢阅读印度的经书，只为寻求超脱生死的法理。
点燃香火面对金色的教诲，整间房只有毛巾和清水。
与出家人交流佛门之言，结交了少数几位僧侣。
他们的威严如同秋霜般明亮，高尚的品格超越了僧侣的历史记载。
清晨准备洁净的蔬菜和茶，邀请他们是有深意的。
一旦落入世俗的喧嚣竞争，我只希望能安静地栖息。
五十岁的年纪，阳光渐渐洒满，生活逐渐模糊。
名利之心如浮云，是非之语在风中轻飘。
过去被情感所束缚，未能完全领悟金仙的教义。
用静心抑制内心的猴性，稍有不慎就会被触动。
头戴纶巾手持藜杖，这种心境已经达到了极致。
将来有一天，我会在山林深处寻找那位隐居的高人。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位修道者在深山中静心修炼的场景。开篇“好读天竺书，为寻无生理”表明诗人热爱阅读道家经典，追求长生不老之道。接着，“焚香面金偈，一室唯巾水”写出了诗人在一间简陋的屋子里焚香修炼，只有清冷的水声伴随。
“交信方外言，二三空门子”则描绘了与世隔绝，只有偶尔的鸟鸣声打破寂静。诗人通过“峻范照秋霜，高标掩僧史”强调了自己的隐居生活，如同深山古寺中僧侣一样。
“清晨洁蔬茗，延请良有以”表明诗人的日常生活极为简单，唯一的享受是清晨品尝野菜煮成的淡茶。紧接着，“一落喧哗竞，栖心愿依止”写出了外界纷扰复杂的声音与内心的宁静对比。
“奔曦入半百，冉冉颓濛汜”形容了时间流逝和光阴变化，而“云汎名利心，风轻是非齿”则透露了诗人对于世俗功名利禄的淡泊态度。
“向为情爱缚，未尽金仙旨”表达了诗人对尘世情感和道家修炼之间的矛盾，而“以静制猿心，将虞瞥然起”则显示了他通过内在的平静来控制自己的杂念。
最后，“纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。”诗人用“纶巾与藜杖”象征自己隐居的决心，并预示着未来将继续在云雾缭绕的山谷中寻找那些同样追求静修生活的人。
这首诗通过对比和对待，展现了诗人对于世俗与出世之间选择的坚定态度，以及对于道家修炼之路的执着追求。
- 作者介绍
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李群玉
李群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。朝代：唐 字：文山 籍贯：唐代澧州 生辰：808～862
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