泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。
白莲塔向清泉锁，禅月堂临锦水开。
西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。
《荆门寄题禅月大师影堂》全文
- 拼音版原文全文
荆 门 寄 题 禅 月 大 师 影 堂 唐 /齐 己 泽 国 闻 师 泥 日 后 ，蜀 王 全 礼 葬 馀 灰 。白 莲 塔 向 清 泉 锁 ，禅 月 堂 临 锦 水 开 。西 岳 千 篇 传 古 律 ，南 宗 一 句 印 灵 台 。不 堪 只 履 还 西 去 ，葱 岭 如 今 无 使 回 。
- 注释
- 泽国：水乡，这里泛指江南地区。
师：指高僧、法师。
泥日：圆寂，佛教中指僧人去世。
蜀王：古代蜀地的统治者，这里代指尊重佛法的君主。
全礼：最高的礼仪。
白莲塔：可能特指某座佛塔，或象征佛教圣地。
清泉：清澈的泉水。
禅月堂：寺庙或修行之处，禅意与明月相映。
锦水：形容水流美丽如锦缎，可能指特定的河流。
西岳：指华山，常用来代指中国西部的名山，这里可能喻指高远的境界。
千篇：形容作品丰富。
古律：古代诗歌的格律。
南宗：佛教的一个流派，强调心性的直觉领悟。
只履：典故出自达摩祖师，传说他圆寂后留下一只鞋西归天竺，象征高僧的神奇事迹。
西去：往西而去，常指离开人世或归隐。
葱岭：古时对帕米尔高原的称呼，这里比喻遥远的地方。
使回：使者归来，比喻信息或人的返回。
- 翻译
- 听说法师圆寂后，蜀王以最高礼仪安葬了他的遗骸。
白莲塔紧锁在清澈的泉水旁，禅月堂面对着锦水而开。
他的千篇诗作传承了古时的律诗传统，南宗佛法的一句话深深印在他心中。
无奈他如同达摩只履西归的传说，如今葱岭之路再无使者归来。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人齐己的作品，名为《荆门寄题禅月大师影堂》。通过这短短的四句，我们可以感受到诗人的深厚感情和他对禅月大师的崇敬之情。
“泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。”这里，“泽国”指的是荆州（今湖北省荆州市），而“闻师泥日后”则表明诗人在听闻禅月大师去世的消息之后所写的诗。蜀王全礼葬馀灰，说明了对这位高僧的尊崇和哀悼之情，诗人通过这样的描述，展现了一种超越生死、精神层面的追念。
“白莲塔向清泉锁，禅月堂临锦水开。”这里，诗人描绘了一个静谧而美丽的自然景观。白莲塔似乎被清泉环抱，而禅月堂则面对着波光粼粼的锦水。这两句通过对比和结合，既形象地表达了大师生前修行之地的宁静与纯洁，也反映出诗人内心世界的平和与开阔。
“西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。”这两句则体现了诗人的文学才华与对禅学思想的理解。西岳指的是中国五大名山之一的华山，而“西岳千篇”暗示了诗人对华山（或是西方文化）的无限赞美和深厚的文化积淀。而“南宗一句印灵台”，则表达了诗人对于禅学中南宗的一句话、一个意境能够触动心灵深处的认同。
最后两句，“不堪只履还西去，葱岭如今无使回。”这里，“不堪”表达了一种不忍离别的情感，而“只履还西去”则形象地描绘了诗人独自一人踏上归途的孤独与寂寞。至于“葱岭如今无使回”，“葱岭”指的是蜀道（四川地区）的险峻，诗人通过这样的比喻，表达了一种深沉的哀愁和对往昔时光无法复返的无奈。
总体而言，这首诗不仅展现了诗人的文学功底，更透露出他对禅月大师的崇敬与怀念，以及面对生命消逝时的悲凉情感。
- 作者介绍
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齐己
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。朝代：唐 籍贯：湖南长沙宁乡县祖塔乡 生辰：863年—937年
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