去年无方老瞿昙，授我云门一劄禅。
今年羽衣梅谷仙，丹法葛翁口谈玄。
无方是兄仲梅谷，误堕凡胎投母腹。
岂非江郎三石人，两石飞来化双玉。
君今一字透锋机，札断三关鬼莫窥。
掇取玄珠入蓬阙，自携灵母养婴儿。
寒山梨枣霜中熟，碧莲池边结茅屋。
蛾眉白发两潇疏，夜抱寒蟾成独宿。
相逢丹鼎问金砂，笑灌玉泉餐紫霞。
昆崙瑶树渺何许，辽海白鹤还归家。
归去无方问何其，为说此行奇更奇。
《赠梅谷高士》全文
- 拼音版原文全文
赠 梅 谷 高 士 宋 /何 梦 桂 去 年 无 方 老 瞿 昙 ，授 我 云 门 一 劄 禅 。今 年 羽 衣 梅 谷 仙 ，丹 法 葛 翁 口 谈 玄 。无 方 是 兄 仲 梅 谷 ，误 堕 凡 胎 投 母 腹 。岂 非 江 郎 三 石 人 ，两 石 飞 来 化 双 玉 。君 今 一 字 透 锋 机 ，札 断 三 关 鬼 莫 窥 。掇 取 玄 珠 入 蓬 阙 ，自 携 灵 母 养 婴 儿 。寒 山 梨 枣 霜 中 熟 ，碧 莲 池 边 结 茅 屋 。蛾 眉 白 发 两 潇 疎 ，夜 抱 寒 蟾 成 独 宿 。相 逢 丹 鼎 问 金 砂 ，笑 灌 玉 泉 餐 紫 霞 。昆 仑 瑶 树 渺 何 许 ，辽 海 白 鹤 还 归 家 。归 去 无 方 问 何 其 ，为 说 此 行 奇 更 奇 。
- 翻译
- 去年没有固定法门的老瞿昙，传授我云门派的一点禅意。
今年羽衣仙人梅谷仙，传授我丹道葛翁口中深奥的玄理。
无方是我的兄长仲梅谷，却意外地落入凡胎，投胎到母亲的怀抱。
难道不是江郎才尽的寓言，两块石头变成双倍的美玉？
如今你一字洞悉剑法精要，禅宗秘籍难逃你洞察。
你提取了玄妙之珠，进入仙境蓬莱，自己养育灵性婴儿。
寒山的梨枣在霜中成熟，碧莲池畔建起茅屋。
蛾眉皓首，清瘦孤独，夜晚抱着寒月独自栖息。
相遇炼丹炉，询问金色砂粒，笑饮玉泉，食霞光为餐。
昆仑瑶树遥远何处，辽海白鹤终归故里。
回去后向无方询问这一切，讲述这次旅程的奇妙无比。
- 注释
- 无方：没有固定法门。
瞿昙：佛教名词，指佛陀。
云门一劄禅：云门派的禅学秘诀。
羽衣梅谷仙：仙人名，梅谷仙人。
丹法：道教修炼方法。
葛翁：可能指葛洪，东晋道士。
玄珠：道教中的神秘宝珠。
蓬阙：仙境蓬莱。
昆崙瑶树：神话中的昆仑山上的神木。
辽海：古代对东北海域的称呼。
无方问何其：向无方询问这次奇异的经历。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人何梦桂的作品，名为《赠梅谷高士》。诗中融合了道教和佛教的元素，展现了作者丰富的想象力和深厚的文化底蕴。
开篇两句“去年无方老瞿昙，授我云门一劄禅。”描绘了一位得道高僧在去年传授给诗人一种云门禅法，这里的“无方”可能是指道教中的一种修炼方法或是对师傅的尊称。接下来的“今年羽衣梅谷仙，丹法葛翁口谈玄。”则转而描写到了诗人的朋友或是一位仙人在梅谷之地，以羽衣示人，口述丹道玄妙之理。
第三、四句“无方是兄仲梅谷，误堕凡胎投母腹。岂非江郎三石人，两石飞来化双玉。”中，“无方”可能指的是诗人的朋友或是一位得道者，他们之间有着深厚的情谊，而“误堕凡胎投母腹”则是说这位得道者不幸落入红尘之中。而接下来的两句，通过对比江郎的传说（江郎是古代的一位才子，其文笔飞扬，能令石人化为玉），强调了诗人与朋友之间情谊的珍贵和难得。
以下几句“君今一字透锋机，札断三关鬼莫窥。掇取玄珠入蓬阙，自携灵母养婴儿。”则写到了诗人朋友现如一位修炼有成的仙人，能够以一字之威破除尘世之障碍，守护心灵之所；并且通过“掇取玄珠入蓬阙”这一仙境画面，表达了对高士生活的向往和追求。
诗中还写道：“寒山梨枣霜中熟，碧莲池边结茅屋。”这里描绘了一种超凡脱俗的生活景象，通过寒冷之地的果实能在严冬中成熟，以及碧莲池畔的茅屋，展示了诗人对自然和谐与道法修炼之间关系的理解。
“蛾眉白发两潇疏，夜抱寒蟾成独宿。”则是对高士晚年生活的一种描写，他的眉毛如蛾，头发斑白，孤寂中与自然为伴，体现了高士超脱尘世的精神境界。
“相逢丹鼎问金砂，笑灌玉泉餐紫霞。”这里通过对丹鼎和金砂的提问，以及笑对玉泉饮用紫霞的情景，展现了一种仙道修炼的神秘与高深。
最后，“昆崙瑶树渺何许，辽海白鹤还归家。归去无方问何其，为说此行奇更奇。”通过对昆崙瑶树（传说中的仙境）和辽海白鹤的描绘，以及对“无方”这一人物的提问和叙述，诗人表达了自己对于朋友修炼成仙、归于仙界的羡慕与敬仰，同时也强调了这次相遇的珍贵和难忘。
总体而言，这首诗通过对自然景观的描绘，对道教文化的运用，以及对友情的赞颂，展现了一种超脱尘世、追求仙境的精神追求。
- 作者介绍
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何梦桂
淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，著有易衍及中庸，致用。朝代：宋 籍贯：淳安
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