世间安有閒云鹤,君独名成恣远游。
野寺似曾题雪竹,木犀犹故放山楼。
岂当再过辞生客,却讶前因拟狎鸥。
且勒高文留贝叶,他年应记碧峰头。
世间安有閒云鹤,君独名成恣远游。
野寺似曾题雪竹,木犀犹故放山楼。
岂当再过辞生客,却讶前因拟狎鸥。
且勒高文留贝叶,他年应记碧峰头。
这首诗描绘了一位名为彭进士的隐士形象,通过“閒云鹤”、“远游”、“雪竹”、“山楼”等意象,营造出一种超脱世俗、追求自由与自然和谐的生活态度。诗中“君独名成恣远游”,表达了彭进士虽有名声,却不为名所累,自由自在地游历四方的情怀。“野寺似曾题雪竹,木犀犹故放山楼”,则以“雪竹”和“木犀”象征彭进士的高洁品格和对自然美景的热爱,而“山楼”则可能寓指他的居所或精神寄托之所。后半部分“岂当再过辞生客,却讶前因拟狎鸥”,进一步展现彭进士与世无争、亲近自然的生活方式,以及他对过往经历的反思与未来的期待。“且勒高文留贝叶,他年应记碧峰头”,则寄寓了彭进士希望通过文字记录下自己的生活感悟,让后人铭记这段与自然和谐共处的美好时光。整首诗语言清新脱俗,情感真挚,展现了明代文人对于自然与生活的独特见解和审美追求。
广智绍兴初,有僧清首坐。
颇亦有禅学,非但严经课。
吾祖知其人,尊之如达磨。
延归羞香饭,间亦闲相过。
祖时年已老,无孙继耕播。
耿耿常在念,不敢与人言。
此僧偶闻之,使之祷佛前。
且云韶国师,道场在玉泉。
凡人求男女,如观音应缘。
祖遂相约往,此僧遽欣然。
是夕僧坐逝,有偈人共传。
祖即焚香拜,前诺师岂负。
灵魄决不昧,请与师同去。
祖如师在日,拱手侍行步。
既至即影响,幡脚转不住。
已而得吉卜,有孙生岁暮。
人云所生孙,即是师前身。
往来无处验,虚实何足论。
识者闻之笑,愚者以为真。
可怜滕氏子,一生命穷薄。
晚逃儒事佛,两皆无所觉。
若果是此僧,无乃行路错。
聊复成此诗,一任人贬駮。
《记前身》【宋·滕岑】广智绍兴初,有僧清首坐。颇亦有禅学,非但严经课。吾祖知其人,尊之如达磨。延归羞香饭,间亦闲相过。祖时年已老,无孙继耕播。耿耿常在念,不敢与人言。此僧偶闻之,使之祷佛前。且云韶国师,道场在玉泉。凡人求男女,如观音应缘。祖遂相约往,此僧遽欣然。是夕僧坐逝,有偈人共传。祖即焚香拜,前诺师岂负。灵魄决不昧,请与师同去。祖如师在日,拱手侍行步。既至即影响,幡脚转不住。已而得吉卜,有孙生岁暮。人云所生孙,即是师前身。往来无处验,虚实何足论。识者闻之笑,愚者以为真。可怜滕氏子,一生命穷薄。晚逃儒事佛,两皆无所觉。若果是此僧,无乃行路错。聊复成此诗,一任人贬駮。
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