不得君子居，而与小人游。
疵瑕不相摩，况乃祸衅稠。
高语不敢出，鄙辞强颜酬。
始云避世患，自觉日已偷。
如傅一齐人，以万楚人咻。
云复学齐言，定复不可求。
仁义多在野，欲从苦淹留。
不悲道难行，所悲累身修。
《寓言九首·其二》全文
- 翻译
- 君子不宜居住的地方，我却与小人交往。
瑕疵怎能相互磨合，更何况灾祸频繁来临。
高雅的话语不敢出口，只能用粗俗的话语勉强应对。
当初说是避开世间的纷扰，如今却发现日子一天天虚度。
如同傅说身处齐国，周围全是嘲笑的楚人。
又试图学习齐人的语言，但这样的理想恐怕难以实现。
仁义之道多在民间，想要追求却苦于停留不下。
我不悲伤道路艰难，只遗憾自己的品行受到牵累。
- 注释
- 君子：有道德、有修养的人。
小人：品德低劣或自私的人。
摩：接触,磨合。
衅稠：灾祸频繁。
高语：高尚的语言。
鄙辞：粗俗的话。
避世患：避开世间的困扰。
偷：暗淡,虚度。
楚人：比喻不理解或反对者。
齐言：齐国的文化或理念。
不可求：难以实现。
仁义多在野：仁义之风更多在民间。
淹留：长时间停留。
累身修：牵累个人的品行修养。
- 鉴赏
这是一首表达诗人对当时社会现实不满和个人处境感慨的诗篇。诗中“不得君子居，而与小人游”一句，直接抒写了诗人不得志、不得以君子之道立身于世的苦涩心情。“疵瑕不相摩，况乃祸衅稠”则是说品德高尚的人不会与那些行为不端的小人同流合污，而是遭受更多的诽谤和困扰。诗人表达了自己对高洁言论的自持，但又不得不强颜欢笑以应酬世俗。
“始云避世患，自觉日已偷”一句，透露出诗人曾有过逃避世间纷争烦恼的想法，但发现时间在不知不觉中流逝，这种生活方式也是一种对个人生命价值的浪费。接着“如傅一齐人，以万楚人咻”则是说像古代圣贤那样去教化百姓，虽然理想很美好，但现实却难以实现。
“云复学齐言，定复不可求”表达了诗人对圣贤之道的向往，但这种追求在当时社会中显得遥不可及。"仁义多在野，欲从苦淹留"则意味着真正的仁义之士多藏于民间，而不是在朝廷或官方机构中，诗人希望能与这些有道德的人一起度过艰难的时光。
最后，“不悲道难行，所悲累身修”表达了诗人的心声，他并不悲哀于道德之路难以实践，而是对自己一直在追求高尚品格却未能摆脱尘世牵绊感到忧伤。整首诗通过对比君子与小人、理想与现实的矛盾，抒写了诗人的深沉感慨和个人价值实现的艰难。
- 作者介绍
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王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
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