佛手驴脚生缘,黄龙元无此语。
直饶恁么知之,我侬亦未相许。
奉报四海禅人,第一不得错举。
佛手驴脚生缘,黄龙元无此语。
直饶恁么知之,我侬亦未相许。
奉报四海禅人,第一不得错举。
这首诗以禅宗的口吻,探讨了理解与实践之间的关系。"佛手驴脚生缘,黄龙元无此语",运用了比喻的手法,佛手和驴脚象征着不同的理解和实践方式,而“黄龙”则可能暗指某种传统或权威,暗示了直接引用或遵循传统语言可能并非真正的理解或实践。"直饶恁么知之,我侬亦未相许",表明即使有人自认为理解了,但这种理解并未得到诗人的认可或赞同,强调了真正的理解需要通过个人的体验和实践来验证。
"奉报四海禅人,第一不得错举",是对所有禅修者的一次提醒,告诫他们不要错误地引用或解释禅宗的教义,强调了正确的理解和实践的重要性。整体而言,这首诗体现了禅宗中对直接经验、个人悟性和避免形式主义的重视。
一毡虽冷寄名邦,却愧辞巢燕子双。
风送霜华来短鬓,秋随雁影落疏窗。
甘霖透地晴观稼,缺月当楼夜听江。
佳客相过常满座,清贫每欠酒盈缸。
流苏帐卷春寒轻,纱窗弄碧天微明。
软红娇紫怯朝露,美人推枕心为惊。
鬓云未绾香奁开,侍儿侧立肩婴孩。
黄莺飞动花影乱,停梳睥睨犹相猜。
谁将妙意寄工巧,溪藤雪莹金刀小。
丹青退舍松煤枯,剪出天真数分杪。
筌熙倾轧空自誇,惟竞时人颜色好。
无声有声两相副,此景此诗均压倒。
司空见惯了无言,应是禅心被花恼。