大有愚痴君，独身无儿子。
广贪多觅财，养奴多养婢。
伺命门前唤，不容别邻里。
死得四片板，一条黄衾被。
钱财奴婢用，任将别经纪。
有钱不解用，空手入都市。
《诗并序·其七》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位名为“大有”的人物形象，通过生动的语言展现了其贪婪、自私、冷酷的性格特点。诗人王梵志以讽刺的笔触，揭示了人性中贪婪的一面，以及这种贪婪所带来的后果。
“大有愚痴君，独身无儿子。” 开篇即点明了主人公的愚昧和孤独，没有家庭的温暖，只有物质的追求。接着，“广贪多觅财，养奴多养婢。” 描述了他为了财富不择手段，不惜大量占有奴仆，反映了其对物质的极度渴望和对人的利用与剥削。
“伺命门前唤，不容别邻里。” 这句话进一步展示了大有的霸道与孤立，他不允许他人接近，甚至在死亡前也不允许别人靠近，体现了他的自私与冷漠。最后，“死得四片板，一条黄衾被。钱财奴婢用，任将别经纪。” 总结了大有的一生，他最终只能躺在四块木板制成的棺材里，盖着一条黄布被子，而他生前积累的财富和奴仆，都将成为别人的财产，继续为他人所用。
整首诗通过简练的语言，深刻地揭示了人性中的贪婪与自私，以及这种性格所带来的孤独与悲剧结局。王梵志以讽刺的手法，表达了对社会现象的批判，同时也对人性进行了深刻的反思。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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五老图歌寿祝封君
天地乃万化之门，阴阳乃五行之根。
太始逮今几万载，一气不息绵绵存。
瞻彼五老，霭若云屯。降神玄漠，凝质胚浑。
眉垂暮雪，颜映朝暾。玄冠朱绂，素旄青幡。
履彼黄道，出入氤氲。
非五行之变化，果孰得而究言。
灵风结驷马，迅雷走骈车。
列缺叱右御，须臾周太虚。
上帝洞天三十六，敕守互代群仙居。
息驾广漠野，晞发扶桑津。
西观蟠桃树，一花三千春。
曾同二龙父，下应宣尼辰。
六经始烂熳，照耀垂生民。
不须神鼎炼大药，尽使寿域回清淳。
祇今皇帝轩辕身，山林父老华胥宾。
迩闻牛渚生至人，长生宝诀传更真。
餐霞服玉好颜色，坐玩风扬东海尘。
《五老图歌寿祝封君》【明·顾璘】天地乃万化之门，阴阳乃五行之根。太始逮今几万载，一气不息绵绵存。瞻彼五老，霭若云屯。降神玄漠，凝质胚浑。眉垂暮雪，颜映朝暾。玄冠朱绂，素旄青幡。履彼黄道，出入氤氲。非五行之变化，果孰得而究言。灵风结驷马，迅雷走骈车。列缺叱右御，须臾周太虚。上帝洞天三十六，敕守互代群仙居。息驾广漠野，晞发扶桑津。西观蟠桃树，一花三千春。曾同二龙父，下应宣尼辰。六经始烂熳，照耀垂生民。不须神鼎炼大药，尽使寿域回清淳。祇今皇帝轩辕身，山林父老华胥宾。迩闻牛渚生至人，长生宝诀传更真。餐霞服玉好颜色，坐玩风扬东海尘。
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