我虽不知文，尝闻于达者。
文以意为车，意以文为马。
理强意乃胜，气盛文如驾。
理惟当即止，妄说即虚假。
气如决江河，势盛乃倾泻。
文莫如六经，此道亦不舍。
但于文最高，窥不见隙罅。
故令后世儒，其能及者寡。
文章古亦众，其道则一也。
譬如张众乐，要以归之雅。
区区为对偶，此格最污下。
求之古无有，欲学固未暇。
君为时俊髦，我老安苟且。
聊献师所传，无以吾言野。
《与友人论文因以诗投之》全文
- 拼音版原文全文
与 友 人 论 文 因 以 诗 投 之 宋 /张 耒 我 虽 不 知 文 ，尝 闻 于 达 者 。文 以 意 为 车 ，意 以 文 为 马 。理 强 意 乃 胜 ，气 盛 文 如 驾 。理 惟 当 即 止 ，妄 说 即 虚 假 。气 如 决 江 河 ，势 盛 乃 倾 泻 。文 莫 如 六 经 ，此 道 亦 不 舍 。但 于 文 最 高 ，窥 不 见 隙 罅 。故 令 后 世 儒 ，其 能 及 者 寡 。文 章 古 亦 众 ，其 道 则 一 也 。譬 如 张 众 乐 ，要 以 归 之 雅 。区 区 为 对 偶 ，此 格 最 污 下 。求 之 古 无 有 ，欲 学 固 未 暇 。君 为 时 俊 髦 ，我 老 安 苟 且 。聊 献 师 所 传 ，无 以 吾 言 野 。
- 翻译
- 尽管我不通晓文学，却曾从有见识的人那里听说过。
文学就像车，思想是驾驭它的马。
道理强大，思想就能取胜；气势旺盛，文字就像被驾驭的马。
道理应直接表达，胡乱解说就是虚假。
气势如同江河决堤，旺盛时就会倾泻而出。
没有比六经更经典的文学，这种追求永不停歇。
文学中最高境界难以捉摸，没有明显的破绽。
因此，后世的学者能达到这种境界的很少。
古代也有众多的文章，但其核心原则始终如一。
就像演奏众多乐器，最终要回归到高雅的旋律。
过分追求对仗工整，是最低俗的写作手法。
古代从未有过这样的例子，想要学习也无暇顾及。
您是时代的才俊，我已老去，只求安逸。
我姑且献上老师传授的见解，但愿我的话不显得粗俗。
- 注释
- 文：文学。
达者：有见识的人。
车：比喻文学的载体。
马：比喻思想。
理：道理。
妄说：胡乱解说。
六经：古代儒家经典。
隙罅：破绽、漏洞。
儒：儒家学者。
雅：高雅、高尚。
对偶：形式上的工整。
暇：空闲时间。
俊髦：才俊、杰出人物。
苟且：随便、满足现状。
- 鉴赏
这首诗是一位文人对文学创作的深刻理解和自我期许的表达。开篇“我虽不知文，尝闻于达者”显示了作者对文学的尊重，同时也表现出一种谦逊的态度，承认自己对文学的理解还有限。但紧接着，“文以意为车，意以文为马”则是对文学创作过程中“意”与“文”的关系的精辟阐述，意指作者想要表达的情感和思想，而文则是用来承载这些情感和思想的工具。
接下来的“理强意乃胜，气盛文如驾。理惟当即止，妄说即虚假”进一步探讨了文学创作中的两个关键要素：理（逻辑性）与气（风格）。作者认为，只有在理性思维的指导下，文字才能充满力量，而不至于流于空洞无物。同时，过分夸张的文词也是不可取的，因为它们往往导致失真。
“文莫如六经，此道亦不舍”表明了作者对儒家经典的崇敬以及这种文学传统的坚持。而接下来的“但于文最高，窥不见隙罅。故令后世儒，其能及者寡”则指出，即便是在这种高标准之下，也很少有人能够达到的境界。
诗人在此基础上提出：“文章古亦众，其道则一也”，强调了文学的多样性与统一性的辩证关系。紧接着，“譬如张众乐，要以归之雅”用音乐比喻文学，表达了对高雅艺术追求的向往。
在“区区为对偶，此格最污下。求之古无有，欲学固未暇”中，作者自谦自己的文学水平尚不够成熟，同时也感慨于古人难以企及。而最后，“君为时俊髦，我老安苟且。聊献师所传，无以吾言野”则是诗人的自我定位与对朋友的尊重，表达了自己年迈而友人尚有文学才华的感慨，以及希望将自己的学问传承下去，而非徒具形式之词。
总体来看，这首诗不仅展现了作者深厚的文学素养和严谨的艺术态度，更透露出一位文人的自我期许与对美好事物永恒追求的精神。
- 作者介绍
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张耒
张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。朝代：宋 字：文潜 号：柯山 籍贯：亳州谯县(今安徽亳州市) 生辰：1054—1114年
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