即此见闻非见闻,无馀声色可呈君。
个中若了全无事,体用何妨分不分。
即此见闻非见闻,无馀声色可呈君。
个中若了全无事,体用何妨分不分。
这首诗是宋代禅宗僧人释祖钦的作品,名为《偈颂七十二首》中的第三十五首。它以简洁的语言表达了一种超越日常感知的禅意。首句“即此见闻非见闻”意味着眼前的所见所闻并非寻常的感官体验,而是超脱于表象之上的领悟。次句“无馀声色可呈君”进一步强调这种超越,指出没有任何多余的色彩或声音可以传达给听者。
后两句“个中若了全无事,体用何妨分不分”则是对禅宗核心概念的阐述,即个体与宇宙本体的合一。如果能彻底理解这个道理,那么体(自性)与用(现象)之间的界限就不再重要,达到了“不分”的境地,也就是所谓的“无分别智”。
总的来说,这首诗寓含了禅宗对于空性和实相相互融合的理解,鼓励读者超越世俗认知,体验到更为深刻的内在世界。
每过城市常嘘嘻,此竹此堂欢不疑。
仁和酒肆貂可解,苏晋禅床龟可支。
年年两醉若天造,一日一社无人知。
朵颐解醲夙所鄙,雕虫绮丽晚不宜。
老人至乐在无事,良朋适兴相追随。
彼此生儿颇不恶,两家门户粗支持。
几人负米可糊口,几人弄笔粗解颐。
名山秀水取便得,抹月披风饱即嬉。
仰学蜗涎力已倦,俯逐蝇利心不羁。
与君择胜论中曲,切切偲偲艾复耆。
儦儦俟俟媒和侣,瑟瑟亭亭连理枝。
同生交儆聚其畔,朝燕夕楚将焉为。
富贵豪华等蜂蚁,营营扰扰真堪悲。
握手桑榆日西下,放舟大壑山之陲。
洼尊轮囷亦何有,劝酬莫计黄金卮。
有时酒渴得甘露,蝉吸湑湑清入脾。
酌露寿君君莫讶,金茎仙掌青天低。
颂君直拟淇园物,青青如箦常猗猗。
怀葛之民渺何许,有斐君子真吾师。
盟神默祝九十五,清歌抑戒酬吾师。
《竹鹿歌与张石川》【明·刘麟】每过城市常嘘嘻,此竹此堂欢不疑。仁和酒肆貂可解,苏晋禅床龟可支。年年两醉若天造,一日一社无人知。朵颐解醲夙所鄙,雕虫绮丽晚不宜。老人至乐在无事,良朋适兴相追随。彼此生儿颇不恶,两家门户粗支持。几人负米可糊口,几人弄笔粗解颐。名山秀水取便得,抹月披风饱即嬉。仰学蜗涎力已倦,俯逐蝇利心不羁。与君择胜论中曲,切切偲偲艾复耆。儦儦俟俟媒和侣,瑟瑟亭亭连理枝。同生交儆聚其畔,朝燕夕楚将焉为。富贵豪华等蜂蚁,营营扰扰真堪悲。握手桑榆日西下,放舟大壑山之陲。洼尊轮囷亦何有,劝酬莫计黄金卮。有时酒渴得甘露,蝉吸湑湑清入脾。酌露寿君君莫讶,金茎仙掌青天低。颂君直拟淇园物,青青如箦常猗猗。怀葛之民渺何许,有斐君子真吾师。盟神默祝九十五,清歌抑戒酬吾师。
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肥累城头寒月明,骊驹蹀躞车铿鍧。
殷勤羞此潢潦水,送君直上燕之京。
燕京紫气盛茏䓤,九重霄汉飞神龙。
阙下亲瞻帝尧日,人间但忆君子风。
谁言河阳好花柳,居然单父閒丝桐。
一钱不忍勤父老,百里还见趋儿童。
滹沱冰壁一百尺,下听活水雷行空。
雪消冰泮水更阔,伫待双凫来自东。