藩戚三雍暇，禅居二室隈。
忽闻从桂苑，移步践花台。
敏学推多艺，高谈属辩才。
是非宁滞著，空有掠嫌猜。
五行幽机畅，三蕃妙键开。
味同甘露洒，香似逆风来。
砌古留方石，池清辨烧灰。
人寻鹤洲返，月逐虎溪回。
企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。
愿陪为善乐，从此去尘埃。
《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》全文
- 拼音版原文全文
和 武 三 思 于 天 中 寺 寻 复 礼 上 人 之 作 唐 /苏 味 道 藩 戚 三 雍 暇 ，禅 居 二 室 隈 。忽 闻 从 桂 苑 ，移 步 践 花 台 。敏 学 推 多 艺 ，高 谈 属 辩 才 。是 非 宁 滞 著 ，空 有 掠 嫌 猜 。五 行 幽 机 畅 ，三 蕃 妙 键 开 。味 同 甘 露 洒 ，香 似 逆 风 来 。砌 古 留 方 石 ，池 清 辨 烧 灰 。人 寻 鹤 洲 返 ，月 逐 虎 溪 回 。企 躅 瞻 飞 盖 ，攀 游 想 渡 杯 。愿 陪 为 善 乐 ，从 此 去 尘 埃 。
- 注释
- 藩戚：贵族亲戚。
暇：闲暇。
禅居：禅房。
隈：角落。
桂苑：宫苑名。
花台：花园平台。
敏学：敏捷好学。
推：推崇。
是非：对错之事。
滞著：纠缠。
五行：金木水火土。
幽机：深奥的道理。
妙键：关键。
开：开启。
甘露：甜美的露水。
逆风：迎面而来的风。
砌古：古老的台阶。
烧灰：焚烧后的灰烬。
鹤洲：隐士所居之地。
虎溪：典故中的地名。
企躅：期待。
飞盖：华丽的车盖。
渡杯：共饮。
尘埃：世俗尘土。
- 翻译
- 贵族亲戚们在闲暇时，来到两室禅居附近
忽然听到从桂苑传来消息，他步入花台漫步
他敏捷好学，多才多艺，高谈阔论，口才出众
是非之事他从不纠缠，只因清白受人猜疑
五行之理在此畅达，三重藩篱的钥匙被打开
他的言辞如甘露滋润，香气似逆风扑面而来
古老的台阶上留有方形石碑，池水清澈可见焚烧后的灰烬
人们追寻他的踪迹，如同鹤洲归航，月亮也随他走过虎溪
仰望他乘着华盖飞驰，想象与他一同举杯畅饮
我渴望陪伴他，享受行善的快乐，从此远离尘世纷扰
- 鉴赏
这首诗描绘了一场在天中寺的文人雅集，诗中的藩戚三雍暇、禅居二室隈等字面上看似指代某种环境或建筑，但实则是通过对景物的细腻描写来营造一种超凡脱俗的氛围。诗人在此背景下，表达了对知识和艺术的追求，以及对于是非评价的超然态度。
藩戚三雍暇，禅居二室隈，一开篇便置读者于一处幽深静谧之地，给人的感觉是一种远离尘嚣的宁静。忽闻从桂苑，移步践花台，则是诗人在这种环境中偶得佳音，于是步入到桂林间的花坛之上，这里的“桂苑”可能指的是桂树成荫的地方，而“花台”则是赏花的地方，从字里行间可以感受到诗人对美好事物的追求和享受。
敏学推多艺，高谈属辩才，是诗人对于知识与艺术的渴望，以及在文人雅集中的自信表现。这里的“敏学”是指学习能力强，“推多艺”则表明广泛涉猎各类技艺和知识，“高谈”则是指高水平的讨论，“属辩才”则是说这种讨论属于雄辩之才。
是非宁滞著，空有掠嫌猜，是诗人对于世俗的评价持有一种超然的态度。不被外界的批评所困扰，只是对那些无谓的怀疑和猜忌表示出一种淡然。
五行幽机畅，三蕃妙键开，则是在这样的氛围中，诗人对于道家五行之学有着深刻的理解，同时也能领悟到三才（天地人）之间微妙的关联，这里的“妙键”则是指那些难以言传的奥秘。
味同甘露洒，香似逆风来，是在这样的环境和心境中，对美好的感受如同甘露般滋润，而那份清香更像是逆着风势而来，给人一种超凡脱俗之感。
砌古留方石，池清辨烧灰，则是诗中的景物描写，通过对自然环境的细节刻画，再次强化了这场雅集的宁静与和谐。
人寻鹤洲返，月逐虎溪回，是在这样的夜晚，人们纷纷归去，而那轮明月则似乎跟随着他们回到山谷之中。这里的“鹤洲”、“虎溪”可能是指特定的地名，但在诗中更多的是作为景物存在。
企躅瞻飞盖，攀游想渡杯，是人们在离开之前对这次雅集的依恋，以及对未来的美好憧憬。这里的“企躅”形容人们站在高处远望，“攀游”则是指人们对美好的追寻和向往。
愿陪为善乐，从此去尘埃，是诗人在结束雅集时所表达的一种愿景，希望能够与这份美好同行，离开世俗的烦恼。
- 作者介绍
-
苏味道
苏味道（648—705），唐代政治家、文学家。9岁能文。赵州栾城（今河北石家庄市栾城区苏家庄（在今大裴村、小裴村一带））人，在《新唐书》中，唐朝宰相中有苏味道，他属于赵郡栾城人(今河北石家庄市栾城区)，他的先祖为汉并州刺史苏章，其有著名后裔为苏轼，以后有人因官居于赵郡，因此而留居下采。朝代：唐 籍贯：赵州栾城（今河北石家庄市栾城县） 生辰：648—705
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