五百石粮储,助来坛里,登名造册,乱纷纷香火无边。
看师尊孙膑,祖托洪钧;神上太公,单传大士。
伸拳闭目,总言灵爽凭依。
趁古刹平台,安排些芦棚藁荐,便书符念咒,遮蔽那铅弹钢锋。
莫辜负腰缠黄布,首裹红巾,背绕赤绳,手持白刃。
万千人性命,付与团头。
浓梦酣眠,明晃晃刀枪何用。
想焚毁教堂,围攻使馆,摧残民舍,蹂躏官衙,张胆丧心。
那得天良发现,矧杀人越货,直自同猘犬贪狼。
纵作怪兴妖,今已化沙虫腐鼠。
只赢得台偃龙旗,门隳鱼钥;宫屯虎旅,道走翠华。
五百石粮储,助来坛里,登名造册,乱纷纷香火无边。
看师尊孙膑,祖托洪钧;神上太公,单传大士。
伸拳闭目,总言灵爽凭依。
趁古刹平台,安排些芦棚藁荐,便书符念咒,遮蔽那铅弹钢锋。
莫辜负腰缠黄布,首裹红巾,背绕赤绳,手持白刃。
万千人性命,付与团头。
浓梦酣眠,明晃晃刀枪何用。
想焚毁教堂,围攻使馆,摧残民舍,蹂躏官衙,张胆丧心。
那得天良发现,矧杀人越货,直自同猘犬贪狼。
纵作怪兴妖,今已化沙虫腐鼠。
只赢得台偃龙旗,门隳鱼钥;宫屯虎旅,道走翠华。
此联以讽刺笔调描绘了义和团运动中的神坛景象。五百石粮储,象征着庞大而混乱的组织力量,却在“香火无边”中显得杂乱无章,暗喻其信仰与行动的盲目性。孙膑、洪钧、太公、大士等历史人物被提及,实则借古喻今,讽刺义和团成员对传统英雄的盲目崇拜,却未能理解其真正的精神内涵。
“伸拳闭目,总言灵爽凭依”,形象地描绘了义和团成员在仪式中的盲目信仰状态,仿佛在虚幻的精神世界中寻求庇护。古刹平台、芦棚藁荐、书符念咒等细节,展现了他们营造的神秘氛围,试图以此对抗现实的威胁。
“腰缠黄布,首裹红巾,背绕赤绳,手持白刃”,描绘了义和团成员的装扮,这些符号化的描述不仅强调了他们的身份特征,也暗示了他们对外部世界的敌意与准备。
“万千人性命,付与团头”,揭示了义和团活动的残酷性,他们将无数人的生命置于危险之中,不惜一切代价进行所谓的“保护”。
“浓梦酣眠,明晃晃刀枪何用”,通过对比梦境与现实,讽刺了义和团成员在盲目信仰下的无知与冲动,以及他们所持武器的无用性。
“焚毁教堂,围攻使馆,摧残民舍,蹂躏官衙”,直接指出了义和团行动的暴力性质,以及对不同文化、宗教和政治机构的破坏。
“张胆丧心,天良发现,杀人越货,直自同猘犬贪狼”,表达了对义和团成员道德沦丧的谴责,以及对社会秩序破坏的担忧。
“纵作怪兴妖,今已化沙虫腐鼠”,讽刺了义和团运动最终的失败与荒谬,将其比喻为短暂的怪异现象,如同沙虫腐鼠一般,毫无价值。
“台偃龙旗,门隳鱼钥;宫屯虎旅,道走翠华”,以象征性的语言描绘了义和团运动的衰败与终结,龙旗偃倒,鱼钥隳坏,象征权力的丧失,虎旅屯驻,翠华道行,暗示了秩序的恢复与和平的到来。
整体而言,这副对联以辛辣的讽刺和深刻的洞察,揭示了义和团运动的荒谬与危害,以及对社会秩序和文明的破坏,同时也表达了对人性盲目信仰、暴力冲突以及道德沦丧的深刻反思。
正月东都雪,多于旧腊时。
酒宾临迥阁,野雀集枯枝。
马向西城度,花从上苑迟。
刘郎与江叟,相对定争棋。
九十炎光,又过了、三分之一。
记当年光际,诞生良弼。
崧岳降神钟秀气,孕成间世真英杰。
妙文章、拾芥立功名,谁能敌。周孔业,邹轲质。
伊尹志,渊明节。袖经纶妙手,屡投班笔。
富贵一朝知已逼,封侯谈笑真堪觅。
信功名、管取出长年,看箕翼。
愿治方凝伫,求归竟得閒。
空令如我辈,忍愧尚朝班。
望重忠嘉上,身轻去就间。
渺然人物虑,少壮亦衰颜。