圣人有大宝，金镜洞八荒。
阴阳为炭造化冶，剖判混沌侔三光。
希夷恍惚含有象，空明寂照应无方。
曾闻传咸史，岂是秦宫装。
悬之玉宸助垂裳，清辉能烛奸与良。
山河大地一览尽，山精魑魅夜遁藏。
天子万寿坐明堂，月轮重朗星含芒。
比德水鉴光琅琅，映照八彩皇哉唐，汾阴宝鼎何足当。
《金镜篇》全文
- 鉴赏
此诗《金镜篇》由明代诗人董其昌所作，以“金镜”为题，寓意深远。开篇即以“圣人有大宝，金镜洞八荒”起笔，将“金镜”喻为圣人的至高智慧，能够洞察宇宙万物，揭示天地自然的奥秘。接下来，“阴阳为炭造化冶，剖判混沌侔三光”，描绘了金镜如同熔炉，通过阴阳调和，将混沌世界分割，使之呈现出日月星辰的光辉。
“希夷恍惚含有象，空明寂照应无方”，进一步阐述了金镜的玄妙之处，它在虚无中蕴含万象，无论何处都能照亮，无所不包。接着，“曾闻传咸史，岂是秦宫装”，借古喻今，暗示金镜的智慧超越时空，非仅限于秦朝宫廷的装饰。
“悬之玉宸助垂裳，清辉能烛奸与良”，指出金镜悬挂于帝王之上，其光芒能辨识善恶，辅助君王治理国家。随后，“山河大地一览尽，山精魑魅夜遁藏”，形象地描绘出金镜的洞察力，能够透视世间万物，连隐藏的妖魔鬼怪也无法逃脱其审视。
最后，“天子万寿坐明堂，月轮重朗星含芒”，表达了金镜对于帝王统治的助力，使得天子在光明正大的殿堂中长享寿禄，月光更加明亮，星辰也闪烁着光芒。而“比德水鉴光琅琅，映照八彩皇哉唐，汾阴宝鼎何足当”，则将金镜比作清澈的水鉴，映照出帝王的美德，赞美唐朝盛世，并强调金镜之效远超古代的宝鼎，象征着其智慧与力量的非凡。
综上所述，《金镜篇》通过丰富的意象和深邃的比喻，展现了金镜作为智慧象征的崇高地位，以及其在治国理政中的重要作用，同时也体现了诗人对理想社会的向往和对历史文化的深刻理解。
- 作者介绍
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董其昌
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。朝代：明
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