平生不到三公府，晚岁归来五老庵。
夙士极知成殿后，吾曹所赖作司南。
孤舟夜泊滩声恶，小瓮晨香雪意酣。
笑语床隅拄杖子，即今惟汝是同参。
《十月二十四日夜梦中送庐山道人归山》全文
- 翻译
- 我一生从未涉足达官显贵的府邸，晚年才回到那座五老庵。
那些贤士深知我将成为他们的殿后支柱，我们的团队依赖我如同指南针。
夜晚，我在孤舟上停泊，滩头的涛声凶险刺耳，清晨的炉火中香烟袅袅，仿佛雪意正浓。
在床边的欢笑交谈中，我倚着拐杖，如今只有你与我相伴共度时光。
- 注释
- 三公府：古代指宰相或高级官员的府邸。
五老庵：可能指作者晚年隐居的地方，可能是寺庙或道观。
夙士：早年有才德的人。
司南：古代指示方向的工具，比喻重要人物或指引者。
孤舟：独自一人的船。
雪意酣：形容炉火中的香烟缭绕，如雪般浓厚。
床隅：床的一角。
同参：一同修行或共度时光的人。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人陆游的《十月二十四日夜梦中送庐山道人归山》，通过对梦境的描绘，展现了诗人对友人的深深挂念和对隐逸生活的向往。首句“平生不到三公府”，表达了诗人对官场的疏离，以及对庐山道人选择归隐的认同。次句“晚岁归来五老庵”则写出了道人回归自然、晚年修行的生活状态。
“夙士极知成殿后，吾曹所赖作司南”两句，诗人以“夙士”比喻道人，赞誉他在世人心中的地位如同殿后的支柱，同时又暗示道人的智慧如同指南针，给予人们方向。接下来，“孤舟夜泊滩声恶，小瓮晨香雪意酣”通过描绘夜晚舟行和清晨焚香的场景，营造出一种宁静而清冷的氛围，反映出诗人对道人归隐生活的想象和羡慕。
最后两句“笑语床隅拄杖子，即今惟汝是同参”则是诗人与道人在梦中相会，共享笑谈的温馨画面，表达了他们之间深厚的友情，以及诗人对道人归隐生活的向往，希望自己也能成为道人生活的一部分。
总的来说，这首诗情感真挚，寓言深刻，体现了陆游对隐逸生活的理想追求和对友情的珍视。
- 作者介绍
-
陆游
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。朝代：宋 字：务观 号：放翁 籍贯：越州山阴(今浙江绍兴) 生辰：1125—1210
- 猜你喜欢
赴镇远郡守丁凤仪以诗见赠次韵奉酬
岐路眩南北，素丝变黄绿。
本为栎杜朽，误佩汉庭竹。
白日漏层云，馀辉散林麓。
黾勉怀知遇，驾言骋行目。
贵阳在何处，山高路绵矗。
风俗杂夷夏，蛮獠混生熟。
公家有程约，往往视刻木。
君子行道心，不是为窃禄。
世路有险夷，君子何恶欲。
庄生齐物篇，每以物观物。
泰山非有馀，芒芥非不足。
所恨材智浅，无以供臣仆。
周车畏输载，羲鼎戒覆餗。
赖有同心人，教我闽海曲。
吊伍宪副辞
健鹘兮盘空，俯视兮寰中。
招之兮不下，万里兮刚风。
綵线兮金针，刺绣兮华衾。
结识兮夫君，岁晚兮同心。
忽辞兮青毡，驻节兮秦川。
佩服兮玺书，陶铸兮才贤。
南山兮气高，九卿兮一毛。
拂衣兮长啸，林木兮萧骚。
七十兮春秋，学赋兮远游。
虹蜺兮夜吐，经旬兮不收。