九疑联绵属衡湘,苍梧独在天一方。
孤城吹角烟树里,落日未落江苍茫。
幽人拊枕坐叹息,我行忽至舜所藏。
江边父老能说子,白须红颊如君长。
莫嫌琼雷隔云海,圣恩尚许遥相望。
平生学道真实意,岂与穷达俱存亡。
天其以我为箕子,要使此意留要荒。
他年谁作舆地志,海南万里真吾乡。
九疑联绵属衡湘,苍梧独在天一方。
孤城吹角烟树里,落日未落江苍茫。
幽人拊枕坐叹息,我行忽至舜所藏。
江边父老能说子,白须红颊如君长。
莫嫌琼雷隔云海,圣恩尚许遥相望。
平生学道真实意,岂与穷达俱存亡。
天其以我为箕子,要使此意留要荒。
他年谁作舆地志,海南万里真吾乡。
这首诗描绘了诗人对远方亲人的思念之情。"九疑联绵属衡湘"一句,通过地理环境的描述,设置了一种超脱尘世、寂寞孤独的情境。接着,"苍梧独在天一方"则更加深化了这种隔绝与孤独感。
"孤城吹角烟树里,落日未落江苍茫"两句,通过对景物的描绘,营造出一种静谧而又略带哀愁的情调。诗人在这里运用了典型的意象,如孤城、吹角、烟树等,将个人情感与自然景观巧妙地结合起来。
"幽人拊枕坐叹息,我行忽至舜所藏"两句,透露出诗人的独自沉思和对古代圣贤的向往之心。这里的“幽人”指的是隐居山林之人,而“我行忽至舜所藏”则表明诗人在精神上追寻着古代圣贤,如大禹(也称为舜),这种超越时空的对话,增加了诗歌的深度和广度。
"江边父老能说子,白须红颊如君长"两句,则是对亲人的一种想象和祝愿。诗人希望远方的亲人健康长寿,即便自己不在身边,也能从他人的口中了解到亲人的情况,而那种白发苍苔却面色红润的形象,更显得亲情深厚而又温馨。
"莫嫌琼雷隔云海,圣恩尚许遥相望"一句,则是诗人对远方亲人的一种安慰。尽管琼雷之声可能被云海隔绝,但“圣恩”即君恩或天恩的庇护,使得彼此心灵上的沟通和期待仍旧存在。
"平生学道真实意,岂与穷达俱存亡"两句,是诗人对自己一生的修养和追求的一种反思。这里表明了诗人对于“学道”的执着,即便是在贫贱或显达的不同境遇中,也坚持自己的初衷。
"天其以我为箕子,要使此意留要荒"两句,则是诗人对自己命运的一种感慨和自信。箕子,是古代用来盛放祭祀食品的小土器,这里象征着诗人的微小而又坚定不移的个人志向。即便在天地之间,自己的意志也要留下痕迹,不让其消逝于荒废之中。
最后两句"他年谁作舆地志,海南万里真吾乡"则是诗人对未来的一种展望和自我认同。舆地志,即后世的历史记录,而“海南万里”则是诗人心中的故乡,是精神上的归宿。
整首诗通过对自然景观和个人情感的描绘,表达了诗人对远方亲人的思念之情,同时也展现了诗人内在的修养、坚守初衷以及对未来的一种期待。
圣人不利己。
忧济在元元。
黄屋非尧意。
瑶台安可论。
吾闻西方化。
清净道弥敦。
奈何穷金玉。
雕刻以为尊。
云构山林尽。
瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可。
人力安能存。
夸愚适增累。
矜智道逾昏。
朝发宜都渚。
浩然思故乡。
故乡不可见。
路隔巫山阳。
巫山彩云没。
高丘正微茫。
伫立望已久。
涕落沾衣裳。
岂兹越乡感。
忆昔楚襄王。
朝云无处所。
荆国亦沦亡。
挈瓶者谁子。
娇(一作妖)服当青春。
三五明月满。
盈盈不自珍。
高堂委金玉。
微缕悬千钧。
如何负公鼎。
被●【左上公左下儿右文字偏旁】笑时人。
朝入云中郡。
北望单于台。
胡秦何密迩。
沙朔气雄哉。
藉藉天骄子。
猖狂已复来。
塞垣无名将。
亭堠空崔嵬。
咄嗟吾何叹。
边人涂草莱。
寂寥守寒巷,幽独卧空林。
松竹生虚白,阶庭横古今。
郁蒸炎夏晚,栋宇閟清阴。
轩窗交紫霭,檐户对苍岑。
凤蕴仙人箓,鸾歌素女琴。
忘机委人代,闭牖察天心。
蛱蝶怜红药,蜻蜓爱碧浔。
坐观万象化,方见百年侵。
扰扰将何息,青青长苦吟。
愿随白云驾,龙鹤相招寻。