少年学神仙,日诵琼笈经。
交梨与火枣,丹鼎期必成。
呼吸存夜气,宴坐至五更。
岂知糟曲中,醉乡即黄庭。
玉池滟生肥,天鼓常自鸣。
酩酊欲仙去,超然离世情。
少年学神仙,日诵琼笈经。
交梨与火枣,丹鼎期必成。
呼吸存夜气,宴坐至五更。
岂知糟曲中,醉乡即黄庭。
玉池滟生肥,天鼓常自鸣。
酩酊欲仙去,超然离世情。
这首诗描绘了一位年轻诗人追求仙道生活的独特体验。他年轻时便热衷于修仙,每日诵读着仙家典籍,相信通过修炼可以达到长生不老的境界。诗中的“交梨与火枣”、“丹鼎”等词语,都是古代炼丹术中常用的术语,象征着追求长生的手段。
然而,诗人后来领悟到,真正的仙道并不在于外在的修炼,而是在于内心的宁静与超脱。他发现,醉酒后的世界,同样能带来心灵的解放与超脱,让人仿佛置身仙境。诗中的“糟曲中,醉乡即黄庭”,“黄庭”是中国道教中的一个重要概念,象征着人的内心世界或精神家园,这里暗示了诗人从外在的追求转向了对内心世界的探索。
接着,诗人描述了醉酒后的情景:“玉池滟生肥,天鼓常自鸣。”“玉池”可能是指酒池,“滟生肥”形容酒液泛起的泡沫,而“天鼓”则可能是比喻心中的欢愉之声。这些生动的描写,展现了诗人醉酒后内心的欢愉与自由。
最后,“酩酊欲仙去,超然离世情。”表达了诗人醉酒后想要超越尘世,达到一种超然物外的精神状态。整首诗通过对比外在的追求与内心的体验,传达了诗人对人生真谛的深刻思考与感悟。
涿州城北春水生,涿州城南野鸭鸣。
鸣鸭集水人打鸭,我亦因为打鸭行。
打鸭非缴亦非罗,臂鞲鸭鹘沿溪河。
放鹘旋空鸭避匿,长竿驱出芦丛多。
鸷鸟下击才一瞥,水禽落魄脑觜裂。
烂湘细脍固畅意,腥风泣釜何由说。
我欲试观淀池澳,虞人致词颇中窍。
打鸭于河不于淀,汪洋竿击殊难到。
诡辨善避姑漫论,寻思究亦弗观妙。
鹘乎鹘乎尔胡不为牛,不解捕鹿为珍羞。
秃蹄穿领服田畴,以生百谷无疆休。
姚君前夏过我饮,手持蒋侯荐士诗。
倾囊出示一尺稿,高跨騄駬追娥曦。
自辟鸿濛建旗鼓,主此世界非君谁?
眼空四海亦许我,悬竿午影深相期。
一别蹉跎忽三载,寄章未报惭殹唲。
逢人问讯每讥笑,苦道著书常忍饥。
君知时尚逐腥腐,鮀朝朱顿当门楣。
吟诗作赋世不要,看我自好如君痴。
七年湖上饿不死,沿檄又作东西驰。
四明突兀蛟门奇,春风吹船沧海湄。
春风吹来复吹去,青山满眼谁相知?
闻君卖画且沽酒,闭门日对文君眉。
固穷如此亦可乐,俯首何必为人羁?
明朝扣户踏春雨,握手莫使杯行迟。
醉索新诗仰天读,玉壶击碎从渠嗤。