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《寄怀三首·其一》全文
宋 / 李觏   形式: 古风

鸟兽死有用,羽角筋革齿。

辇挽入工师,饰作军国器。

玉食白如瓠,瞑目已腐秽。

生者不敢留,埋藏与蝼蚁。

百年富贵身,孰若鸟兽类。

唯有令名人,终古如不死。

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注释
鸟兽死:生物死后。
有用:有价值。
羽:羽毛。
角:动物的角。
筋革齿:筋、革和牙齿。
辇挽:搬运。
工师:工匠。
饰作:制成。
军国器:军事和国家的装备。
玉食:精美的食物。
白如瓠:洁白如葫芦。
瞑目:闭眼。
已腐秽:变得腐败污秽。
生者:活着的人。
不敢留:不敢留存。
蝼蚁:蝼蛄蚂蚁。
百年富贵身:百年富贵之躯。
孰若:比得上。
鸟兽类:自然界生物。
令名:美名。
终古:永远。
不死:不朽。
翻译
生物死亡后仍有其价值,羽毛、角、筋、革和牙齿。
这些被工匠制成各种工具,成为军事和国家的装备。
精美的食物洁白如葫芦,但一旦闭眼,就变得腐败污秽。
活着的人不敢留存,只能任由它们被蝼蚁埋葬。
即使百年富贵之躯,也比不上自然界的生物。
只有那些名垂青史的人,仿佛永生不朽。
鉴赏

这是一首表达深刻哲理的诗作,其核心思想在于对比生命价值和名声永恒之间的关系。诗人通过生动的自然界事物,提出了一个关于人类追求与终极关怀的问题。

“鸟兽死有用,羽角筋革齿。”开篇即点明了自然界中,即使是动物的死亡,也能转化为实用的资源,如羽毛、骨骼、皮革和獠牙等。这一笔触及生命的价值与利用,不仅体现了诗人对大自然的深刻观察,更隐含着对生命意义的探讨。

“辇挽入工师,饰作军国器。”这两句进一步阐述了上述观点,将这些动物的身体部件加工成有用的工具和装备,这不仅是技术层面的转化,也反映出人类社会对于资源的需求与运用。

“玉食白如瓠,瞑目已腐秽。”这里的意象转向了人世间的奢侈生活,玉石美味却与腐烂无异。这两句诗通过对比,暗示了物质享受的虚幻和生命的脆弱。

“生者不敢留,埋藏与蝼蚁。”生者不敢久留这等奢侈之物,只能将其深埋,与地底的小昆虫共存。这两句诗表达了一种对过度消费和虚荣生活的批判,同时也反映出一种淡泊明志的人生态度。

“百年富贵身,孰若鸟兽类。”诗人在这里提出了一个问题:即使是享受了百年的富贵生命,又何异于那些只为利用而生的动物?这句诗深刻地揭示了人类追求物质财富与权力背后的空虚和无常。

“唯有令名人,终古如不死。”然而,只有美好的声誉和贡献能够超越时间的限制,像不死一样流传后世。这句诗表达了一种对精神遗产永恒价值的肯定,也是整首诗中最为核心的思想。

总体来看,这首诗以生动鲜活的对比,探讨了生命、物质与名声之间微妙而深刻的关系。通过对自然界和人世间现象的观察,诗人传达了一种超越物欲追求、重视精神价值的人生哲学。

作者介绍
李觏

李觏
朝代:宋   字:泰伯   号:盱江先生   籍贯:来学者常数十百   生辰:1009—1059

李觏(1009—1059),字泰伯,号盱江先生,是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家,他生当北宋中期“积贫积弱”之世,虽出身寒微,但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述,以求康国济民。他俊辩能文,举茂才异等不中,讲学自给,来学者常数十百人。李觏博学通识,尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说,敢于抒发己见,推理经义,成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷,有《外集》三卷附后。为纪念李觏,资溪县建有泰伯公园,塑有李觏雕像,李觏纪念馆正在建设之中。 
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