古人以道寓诸器，今人谓器与道异。
不知器存道亦存，制器尚象皆其类。
张公榜斋为聚道，古器仍居三代宝。
鼎彝雕镂出神怪，篆籀文章资探讨。
虬螭怒目肆攫拿，犀兕顿足纷交加。
云雷华蘤靡不有，巧妙肯使毫釐差。
词严义密见款识，传之万祀期不坠。
仲淹著书非著论，侍郎独识先公意。
见说侍郎才更优，牙签插架如邺侯。
从来器宝待人宝，此器此人今罕俦。
《聚道斋》全文
- 拼音版原文全文
聚 道 斋 宋 /洪 皓 古 人 以 道 寓 诸 器 ，今 人 谓 器 与 道 异 。不 知 器 存 道 亦 存 ，制 器 尚 象 皆 其 类 。张 公 榜 斋 为 聚 首 ，古 器 用 居 三 代 宝 。鼎 彝 雕 镂 出 神 怪 ，篆 籀 文 章 资 探 讨 。虬 螭 怒 目 肆 攫 拿 ，犀 兕 顿 足 纷 交 加 。云 雷 华 蘤 靡 不 有 ，巧 妙 肯 使 毫 釐 差 。词 严 义 密 见 款 识 ，传 之 万 祀 期 不 坠 。仲 淹 著 书 非 著 论 ，侍 郎 独 识 先 公 意 。见 说 侍 郎 才 更 优 ，牙 签 插 架 如 邺 侯 。从 来 器 宝 待 人 宝 ，此 器 此 人 今 罕 俦 。
- 注释
- 道：道理。
寓：寄托。
器：器物。
异：不同。
制器：制造器物。
象：象征。
榜斋：书斋名。
三代宝：古代珍宝。
鼎彝：古代祭祀用的铜器。
篆籀：古代文字。
虬螭：龙蛇状的装饰。
毫釐：极小的差距。
款识：作者的签名或标记。
识：理解。
坠：消失。
著书：著述。
侍郎：官职。
先公：已故的尊长。
牙签：书签。
邺侯：指藏书丰富的官员。
人宝：人的价值。
罕俦：罕见的匹配。
- 翻译
- 古人把道理寄托在器物中，现代人认为器物和道理有所不同。
不明白器物存在，道理也同样存在，制造器物时仍要体现其象征意义。
张公在榜斋设立聚会，收藏古代器物，视若三代瑰宝。
那些鼎彝上雕刻着神鬼怪兽，篆文和籀文提供了深入研究的素材。
龙蛇怒目，猛兽挥爪，犀牛跺脚，景象纷繁。
云雷花纹无所不包，工艺精巧到毫厘之间不容误差。
文字严谨，含义深邃，可见作者的用心和印记，期望流传万世。
范仲淹著书并非仅为理论阐述，侍郎独具慧眼理解先人的意图。
听说侍郎才华出众，藏书丰富，如同邺侯的藏书阁。
自古以来，器物的价值在于被人珍视，这器物与人都难以找到相似者。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人洪皓所作的《聚道斋》，通过对张公榜斋中收藏的古器物的描绘，表达了对古代智慧和艺术的赞美，以及对器物承载之道的深刻理解。诗中提到的“鼎彝雕镂”、“篆籀文章”展现了古人的工艺精湛和文化内涵，“虬螭怒目”、“犀兕顿足”的形象生动，体现了器物上的神鬼图像和纹饰之美。诗人强调器物与道并非二元对立，而是相辅相成，通过“词严义密见款识”，表达出器物承载的道义将流传久远。最后，诗人以侍郎的见识和藏书之富，进一步突显了这些古器的珍贵，认为它们与识者的品质相得益彰，堪称世间罕有之物。整首诗富有哲理，对古器的鉴赏与历史文化的传承交织在一起。
- 作者介绍
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洪皓
洪皓（1088～1155），字光弼，徽宗政和五年（1115）进士。历台州宁海主簿，秀州录事参军。宋代词人。朝代：宋 字：光弼 生辰：1088～1155
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