大道贵无心，圣贤为始慕。
秋空共澄洁，美玉同贞素。
伟哉桐江守，雌黄出金口。
为文能废兴，谈道弭空有。
雪林槁枯者，坐石听亦久。
还疑紫磨身，成居灵运后。
《拟齐梁体寄冯使君三首·其三》全文
- 注释
- 大道：指自然法则或最高真理。
贵：崇尚。
圣贤：品德高尚的人。
慕：向往,追求。
秋空：秋天的天空。
澄洁：清澈纯净。
美玉：比喻人的品质高洁。
贞素：纯洁无暇。
伟哉：伟大啊。
雌黄：比喻批评或直言。
金口：比喻言辞犀利。
废兴：兴衰成败。
谈道：谈论哲学道理。
弭：消除。
雪林：积雪覆盖的森林。
槁枯：枯萎的树木。
坐石：静坐于石头上。
久：长久。
紫磨身：形容珍贵的品质。
灵运后：谢灵运之后的才子。
- 翻译
- 大道崇尚自然，圣人贤士以此为追求的起点。
秋天的天空与清澈的玉石一样洁净，都保持着纯洁的本质。
伟大的桐江守，言辞犀利如金口吐出的真知灼见。
他的文章能激发人心，谈论道理能消除虚幻和实有之分。
在积雪覆盖的树林中，枯木静坐聆听，时间仿佛长久。
甚至有人怀疑他是否拥有紫磨金身，如同南朝诗人谢灵运般的才情。
- 鉴赏
这是一首充满了哲理和深邃意境的诗作。开篇即提出“大道贵无心”，表达了一种超脱世俗、返璞归真的人生态度。“圣贤为始慕”则是对那些能够领悟并践行这种人生智慧的圣贤之人的景仰。
接着，“秋空共澄洁，美玉同贞素”用自然景象比喻人格的纯洁无瑕和品德的高尚。秋天的清朗蓝天如同美玉一般，都是自然界中难得的珍贵物品，象征着人的心灵应该像他们一样纯净而不受外界污染。
“伟哉桐江守，雌黄出金口”则描绘了一个隐逸之士的生活状态。“伟哉”表达对这种选择和境界的赞美，“桐江守”指的是守护着一方自然与宁静的生活，而“雌黄出金口”则是说这个人内心充满了像黄金一样珍贵的智慧和言论。
“为文能废兴，谈道弭空有”表达了诗人对于文学创作和哲学探讨的态度。即使是在文学上取得成就，也不过是过眼云烟，而真正重要的是对道的理解与把握，这才是永恒不变的。
“雪林槁枯者，坐石听亦久”描绘了诗人在大自然中冥想和聆听的声音。即便是在严冬的森林里，即使树木都已枯萎，但诗人依旧坐在石头上，静静地聆听着周围的声音，这种境界展现了一种超然物外的心灵状态。
最后，“还疑紫磨身，成居灵运后”则表达了诗人对于未来的一种期待和不确定性。诗人似乎在质疑自己是否能够通过修炼达到某种精神上的提升，并且这种提升能否帮助他找到一个心灵的归宿。
整首诗体现了一种追求高尚品格与超然物外的心灵境界，充满了对自然和生命本真的深刻理解。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
- 猜你喜欢
读旌柏堂录为陆贞姑七十寿赋贞姑今宪副廉石陆公之姑也姑年十六归同邑参知冯公皋谟之子曰春旸甫期春旸逝姑举遗腹子五岁亦夭姑投缳触棺誓殉地下左右力护视始免参知公伤其志欲为择嗣无可择者乃以幼女为姑之女是贞姑以小姑为女亦为子也盖义起矣参知公曰小姑长唯妇择婿婿之于是宪副公为贞姑之婿宪副公郎水部日辄疏贞姑之节以闻得报表闾称贞姑云岁甲戌姑年七十矣八月既望为设帨之辰宪副公适以入贺过里乃索拙句为寿不得辞敢以三章侑勺者·其二
终身从一报重泉，难老应知锡自天。
表宅不须烦沛相，陈情今幸有阿玄。
星轺嵩祝金华殿，昼锦尊开玉润筵。
共羡未亡人匪石，不磷完节自长年。
《读旌柏堂录为陆贞姑七十寿赋贞姑今宪副廉石陆公之姑也姑年十六归同邑参知冯公皋谟之子曰春旸甫期春旸逝姑举遗腹子五岁亦夭姑投缳触棺誓殉地下左右力护视始免参知公伤其志欲为择嗣无可择者乃以幼女为姑之女是贞姑以小姑为女亦为子也盖义起矣参知公曰小姑长唯妇择婿婿之于是宪副公为贞姑之婿宪副公郎水部日辄疏贞姑之节以闻得报表闾称贞姑云岁甲戌姑年七十矣八月既望为设帨之辰宪副公适以入贺过里乃索拙句为寿不得辞敢以三章侑勺者·其二》【明·张萱】终身从一报重泉，难老应知锡自天。表宅不须烦沛相，陈情今幸有阿玄。星轺嵩祝金华殿，昼锦尊开玉润筵。共羡未亡人匪石，不磷完节自长年。
https://shici.929r.com/shici/AVsZpigJ5.html