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《次韵吴静能秦桧》全文
宋 / 丘葵   形式: 古风

故老相传为秦桧,飞仙时立冻蛟背。

疑是当年丫髻人,凭虚驭气今安在。

百千年树见栽时,新承雨露入昭代。

托根南极殿下生,巍巍直与天枢对。

纷纷牛马已成尘,露叶风枝今几载。

是时鸾凤一来栖,枭狐不敢鸣妖怪。

一朝名字动至尊,不见尊形空粉绘。

多少黄冠尽白头,依神正直人再拜。

老榛何物敢干名,直根惟有苏仙爱。

方今南北同一天,孤标不见贞元会。

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拼音版原文全文
yùnjìngnéngqínguì
sòng / qiūkuí

lǎoxiāngchuánwèiqínguìfēixiānshídòngjiāobèi

shìdāngniánrénpíngjīnānzài

bǎiqiānniánshùjiànzāishíxīnchéngzhāodài

tuōgēnnán殿diànxiàshēngwēiwēizhítiānshūduì

fēnfēnniúchéngchénfēngzhījīnzǎi

shìshíluánfèngláixiāogǎnmíngyāoguài

cháomíngdòngzhìzūnjiànzūnxíngkōngfěnhuì

duōshǎohuángguānjìnbáitóushénzhèngzhírénzàibài

lǎozhēngǎngānmíngzhíhènwéiyǒuxiānài

fāngjīnnánběitóngtiānbiāojiànzhēnyuánhuì

注释
故老:老年人,指古人。
秦桧:南宋奸臣,这里比喻不实的传说人物。
丫髻人:古代女子发式,象征仙女。
凭虚驭气:驾驭云气,形容仙人的超凡能力。
昭代:光明的时代,指新的朝代。
天枢:星宿名,象征天的中心。
牛马:比喻过去的繁华。
鸾凤:吉祥的鸟,象征圣贤或盛世。
粉绘:画像,用粉彩绘制。
黄冠:道士的帽子,代指道士。
孤标:独特出众的风格。
贞元会:特定的历史时期,此处指秦桧不再受重视的时代背景。
翻译
传说古时认为秦桧是飞仙,曾站在冰蛟背上站立。
可能是当年梳着丫鬟发髻的仙女,如今驾驭云气又在哪里呢?
历经百年千年的大树,当初被栽种时正值新时代的开始。
它扎根在宫殿南端,高大直耸,仿佛与天的中心相对应。
昔日的繁华如牛马尘土般消散,如今只剩树叶在风中摇曳多年。
那时凤凰降临,恶鸟不敢作怪,显得祥和安宁。
秦桧的名字触动了最高统治者,但他的真身已无处寻觅,画像上只有他的形象。
许多道士为此白头,虔诚地向他致敬,因他公正无私。
老榛树虽平凡,却因苏仙的喜爱而名声大噪。
如今南北统一,但秦桧的独特形象不再出现在贞元年间那样的盛会中。
鉴赏

这首诗是宋代诗人丘葵的作品,名为《次韵吴静能秦桧》。诗中通过对秦桧生平和神话传说的描绘,表达了诗人对于历史人物的思考以及对道教修炼之法的向往。

“故老相传为秦桧,飞仙时立冻蛟背。”两句开篇,即点明主题,讲述的是秦桧成仙的故事,其中“飞仙”二字展现了诗人对于神仙境界的憧憬。

接下来的“疑是当年丫髻人,凭虚驭气今安在。”则透露出对过去事迹的怀疑和探究,以及对修炼成仙后安身立命之处的好奇。

“百千年树见栽时,新承雨露入昭代。”此两句通过古树生长的时间跨度,暗示了历史的悠久,且借“雨露”象征自然赋予的一切,点出了修炼之道与天地间的和谐共生。

“托根南极殿下生,巍巍直与天枭对。”这两句中,“南极殿”作为仙境的隐喻,强化了神话色彩;“托根”则形象地描绘出修炼者与自然之根深蒂固。

以下几句“纷纷牛马已成尘,露叶风枝今几载。是时鸾凤一来栖,枭狐不敢鸣妖怪。”通过对过去繁华如云的景象与现今荒凉变化的对比,以及神兽栖息、邪恶退避的情境,表达了诗人对于历史沧桑和道法威严的感慨。

“一朝名字动至尊,不见尊形空粉绘。”此处通过对秦桧名声显赫而形迹难寻的描写,强调了其神秘与崇高的地位。

接下来的“多少黄冠尽白头,依神正直人再拜。”则表达了诗人对于道教修炼者的景仰之情,以及对那些追求长生不老却最终难逃时光洗礼的黄冠者(道士)的同情。

最后,“老榛何物敢干名,直根惟有苏仙爱。方今南北同一天,孤标不见贞元会。”诗人通过对秦桧与苏颂之间修炼之法的比较,表达了自己对于正道的向往和追求,以及对于历史时期的某种美好记忆的怀念。

整首诗语言古朴,意境深远,充满了对神仙世界的憧憬和对历史人物的敬仰,同时也透露出诗人对于修炼之道的向往和探索。

作者介绍

丘葵
朝代:宋

泉州同安人,字吉甫。早年有志朱子之学,亲炙于吕大圭、洪天锡之门。杜门励学,不求人知。宋亡,居海屿中,因自号钓矶翁。元世祖闻其名,遣御史奉币征聘,不出,赋诗见志。年八十余卒。有《易解义》、《书解义》、《诗解义》、《春秋解义》、《周礼补亡》及诗集。
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