寄迹如云亦散仙，耽情有癖即因缘。
择须为隐谁投券，行倘堪偕愿执鞭。
面壁少文今卧老，游山康乐但诗传。
何须一叶龙门去，指画河图问朔骞。
《题方山人纪游图二章·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位名为方山人的隐士形象，通过细腻的笔触展现了他独特的生活态度和精神追求。首句“寄迹如云亦散仙”以云喻方山人的飘逸与自由，暗示其如同云一般无拘无束，自在逍遥，仿佛超脱尘世的散仙一般。接着，“耽情有癖即因缘”则点明了方山人对生活的深情投入和独特癖好，这些癖好或许源于某种特殊的缘分或机缘，体现了他对生活细节的敏锐感知和深刻体验。
“择须为隐谁投券”一句，表达了方山人选择隐居生活的决断，似乎是在赌注自己的命运与选择，暗示了他对于隐逸生活的坚定信念和深思熟虑。而“行倘堪偕愿执鞭”则进一步描绘了方山人愿意与志同道合者共事的情景，展现了他的社交观念和团队合作意识。
“面壁少文今卧老”可能寓含着方山人在年老时回顾自己一生，虽少言寡语，却在内心深处积累了丰富的人生智慧和经验。“游山康乐但诗传”则通过引用历史上的名士康乐公（即谢灵运）的例子，强调了方山人通过诗歌来传承自己的生活体验和思想情感，表明了他以文学作为表达自我、记录生活的独特方式。
最后，“何须一叶龙门去，指画河图问朔骞”表达了方山人认为不必追求外在的名利地位，而是应该专注于内心的探索和精神的成长。这里的“龙门”可能象征着世俗的权力和财富，而“河图”和“朔骞”则是古代神话中的元素，象征着宇宙的奥秘和未知的世界。整句话意在强调，真正的智慧和满足来自于内心的平静与对世界的深刻理解，而非外在的物质追求。
综上所述，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了方山人独特的生命哲学和生活态度，以及他对自然、社会和自我的深刻洞察。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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