黛泼峰峦安用染,镜澄湖面不须磨。
已惊张翰鲈如玉,想见西施髻如螺。
目断楼高知水阔,云开山尽见天多。
吾家本是烟波主,好律渔翁一曲歌。
黛泼峰峦安用染,镜澄湖面不须磨。
已惊张翰鲈如玉,想见西施髻如螺。
目断楼高知水阔,云开山尽见天多。
吾家本是烟波主,好律渔翁一曲歌。
这首诗描绘了泛舟松江时所见的美景,诗人以细腻的笔触展现了山水之美,以及由此引发的感慨。
首联“黛泼峰峦安用染,镜澄湖面不须磨”,以“黛”形容山色之深邃,以“泼”字生动地描绘出山峦的浓重与壮观;“镜澄湖面不须磨”,则以“镜”比喻湖面的清澈平滑,无需再磨,形象地表现了湖水的纯净与宁静。这两句通过对比,突出了山水之美,同时也暗示了诗人对自然之美的赞叹。
颔联“已惊张翰鲈如玉,想见西施髻如螺”,引用了两个典故。张翰,东晋文学家,因思念家乡美味的鲈鱼而辞官归隐,此处借以表达对美好事物的向往和追求;西施,古代美女,其发髻如螺,此处用以形容湖面的美丽。这两句通过典故的运用,不仅丰富了诗句的内容,也增添了诗意的深度。
颈联“目断楼高知水阔,云开山尽见天多”,进一步描绘了诗人泛舟时的所见所感。通过“目断”、“云开”等词语,展现了诗人对广阔天地的向往和对自由的渴望。同时,“水阔”、“天多”也体现了诗人对大自然壮丽景色的赞美。
尾联“吾家本是烟波主,好律渔翁一曲歌”,表达了诗人作为泛舟者,与自然和谐共处的自在心境。诗人自比为“烟波主”,即在烟波浩渺中自由自在的主人,同时也以“渔翁”自喻,通过“一曲歌”表达了对自然生活的热爱和对自由的向往。
整体而言,这首诗通过对自然景观的细腻描绘和对个人情感的深刻抒发,展现了诗人对美好事物的追求和对自由生活的向往,具有较高的艺术价值和审美情趣。
我无摩泥照浊水,偶参上乘心清凉。
惠师罗什亦已化,今之行脚惟衣粮。
西炉自昔西番地,旧无枝屋皆碉房。
不生草树山壁立,茫茫沙碛无稻粱。
恭惟先皇赫威命,版图始入开封疆。
至今万里乌斯藏,亦来重译瞻冠裳。
奈仍夙昔锢不解,俱言此类生空桑。
空诸所有有彼法,如何佛寺犹雕梁。
缭以垣墙一百丈,甃以文石周四方。
横窗侧闼面面辟,幡竿略绰当门张。
其上层楼纻金碧,下画神鬼东西厢。
寺僧少长凡几众,不语前立纷成行。
偏袒右肩事膜拜,双瞳转仄黝有光。
宰生割剥了不怖,呼号其侧神扬扬。
六时梵呗若功课,渴饮酪乳饥牛羊。
宵分聚徒大合乐,互吹骨角声低昂。
即论释典尚清净,此宁有意登慈航。
或云流传术颇异,播弄造化如寻常。
安禅毒龙致时雨,诵咒青女停飞霜。
此岂实具定慧力,竟能诡术回穹苍。
咄尔世人迷不悟,福田利益萦中肠。
乾坤高厚妙运用,岂待尺寸量短长。
圣人深意在柔远,顺育万类通要荒。
因势利导牖蒙昧,欲使寒谷回春阳。
昭昭大道揭日月,异教岂足紊纪纲。
矫首夷风倘一变,饮食男女真天堂。
《大喇嘛寺歌》【清·马维翰】我无摩泥照浊水,偶参上乘心清凉。惠师罗什亦已化,今之行脚惟衣粮。西炉自昔西番地,旧无枝屋皆碉房。不生草树山壁立,茫茫沙碛无稻粱。恭惟先皇赫威命,版图始入开封疆。至今万里乌斯藏,亦来重译瞻冠裳。奈仍夙昔锢不解,俱言此类生空桑。空诸所有有彼法,如何佛寺犹雕梁。缭以垣墙一百丈,甃以文石周四方。横窗侧闼面面辟,幡竿略绰当门张。其上层楼纻金碧,下画神鬼东西厢。寺僧少长凡几众,不语前立纷成行。偏袒右肩事膜拜,双瞳转仄黝有光。宰生割剥了不怖,呼号其侧神扬扬。六时梵呗若功课,渴饮酪乳饥牛羊。宵分聚徒大合乐,互吹骨角声低昂。即论释典尚清净,此宁有意登慈航。或云流传术颇异,播弄造化如寻常。安禅毒龙致时雨,诵咒青女停飞霜。此岂实具定慧力,竟能诡术回穹苍。咄尔世人迷不悟,福田利益萦中肠。乾坤高厚妙运用,岂待尺寸量短长。圣人深意在柔远,顺育万类通要荒。因势利导牖蒙昧,欲使寒谷回春阳。昭昭大道揭日月,异教岂足紊纪纲。矫首夷风倘一变,饮食男女真天堂。
https://shici.929r.com/shici/BAjRWN.html
梯空蹑晴霓,振衣祝融顶。
俯视七十峰,茫然堕烟井。
湘流失湾澴,洞庭馀溟涬。
目穷日月乡,袖拂天汉影。
回首苍梧云,飘飖度前岭。
太阳汲新泉,石鼎瀹苦茗。
肺腑添清凉,丹元溢光景。
麾斥隘八区,幽灵惬孤秉。
徘徊会仙桥,晴崖发娟靓。
绝壁有行迹,仙路细如绠。
虬松生古岩,翠叶光炯炯。
灵秀天所钟,应与兹山永。
倒景回明霞,大地总澄莹。
归来宿上封,一枕山云冷。