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《登白马山护明寺》全文
隋朝 / 孔德绍   形式: 排律

名岳标形胜,危峰远郁纡。

成象建环极,大壮阐规模。

层台耸灵鹫,高殿迩阳乌。

暂同游阆苑,还类入仙都。

三休开碧岭,万户洞金铺。

摄心罄前礼,访道挹中虚。

遥瞻尽地轴,长望极天隅。

白云起梁栋,丹霞映栱栌。

露花疑濯锦,泉月似沈珠。

今日桃源客,相顾失归涂。

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注释
名岳:著名的山岳。
标形胜:标志性的美景。
危峰:险峻的山峰。
郁纡:曲折连绵。
成象:自然形成的样子。
建环极:如同宇宙的中心。
大壮:宏大、壮观。
阐规模:展现格局。
层台:层级的平台。
灵鹫:这里比喻山峰像神鹰。
高殿:高耸的殿堂。
迩阳乌:接近太阳,阳乌指太阳神鸟。
暂同:暂时如同。
游阆苑:游览美好的园林,阆苑指仙境。
还类:又像。
入仙都:进入仙境。
三休:多次休息,形容山路艰难。
碧岭:青翠的山岭。
万户:众多门户。
洞金铺:门户大开,金光闪烁。
摄心:收敛心神。
罄前礼:完成礼拜。
访道:寻求道理或道路。
挹中虚:保持内心谦虚空灵。
遥瞻:远望。
地轴:地球的轴线,这里比喻极远之地。
长望:长久眺望。
天隅:天边。
白云起梁栋:白云环绕建筑如梁柱。
丹霞:红色的云霞。
映栱栌:映照在建筑的斗拱上,栱栌指建筑结构。
露花:沾有露水的花。
濯锦:洗涤过的锦缎,形容花色鲜艳。
泉月:泉水中的月影。
沈珠:沉没的珍珠,形容月影圆润。
桃源客:桃花源的游客,比喻避世之人。
相顾:互相看。
失归涂:忘记了回家的路,涂通途。
翻译
著名山岳标示着壮丽的景致,险峻的峰顶远处蜿蜒连绵。
自然造物如同宇宙的中心,宏大的气势展现了壮观的格局。
层级平台挺立如神鹰之巔,高耸的殿堂接近于太阳神鸟。
暂时如同游览神话中的阆苑,又仿佛是踏入了仙境。
三次歇息才攀上苍翠的山岭,万千门户洞开如同黄金铺就。
收敛心神完成面前的礼拜,求道之心谦逊而空灵。
远望能见地轴的尽头,长眺直达天边的角落。
白云环绕如同支撑着梁柱,红霞映照着建筑的斗拱。
露水沾湿的花朵疑似锦绣,泉水中的月影仿佛沉落的珍珠。
如今我们这些桃花源的游客,相视之下都忘却了回家的路。
鉴赏

这首诗描绘了一处仙境般的山寺景象,通过对自然山水和建筑物的细致描写,展现了诗人登临时的心境和对美好事物的向往。诗中“名岳标形胜”开篇直入主题,点出了白马山护明寺的地理特色,其“危峰远郁纡”的险峻与壮丽立刻映入读者眼帘。

紧接着,“成象建环极,大壮阐规模”描绘了寺院的宏伟气势,这里的“成象”指的是建筑物的雄伟形态,而“大壮阐规模”则强调了其宏大的布局。诗人通过这两句,传达出对这些建筑艺术的赞赏。

接下来的“层台耸灵鹫,高殿迩阳乌”细致描绘了寺院中的建筑层次和光影变化,这里的“层台”、“高殿”展示了诗人对空间高度利用的观察,而“耸灵鹫”和“迩阳乌”则生动表现了光线与阴影在建筑表面的戏剧性效果。

诗中间部分,“暂同游阆苑,还类入仙都”表达了诗人在此地短暂停留的快乐,以及这种感觉仿佛进入神仙居住的地方。这里的“暂同游”和“还类入”体现出一种超脱尘世的意境。

下一段,“三休开碧岭,万户洞金铺”继续描绘了山中寺院之美,这里的“三休开碧岭”可能是指山中的某个特定景观,而“万户洞金铺”则形象地描述了山谷间的壮丽景色。

随后的“摄心罄前礼,访道挹中虚”表现了诗人在此地的心境与行为,他不仅用心感受着周围的自然美,也在寻求道德修养和精神上的满足。这里的“摄心罄前礼”指的是内心的恭敬和谦逊,而“访道挹中虚”则是对宇宙真理的探索。

诗的最后一段,“遥瞻尽地轴,长望极天隅。白云起梁栋,丹霞映栱栌”通过远眺和仰望来表达了诗人对于自然界无限壮丽景象的赞叹。这里的“遥瞻尽地轴”、“长望极天隅”分别从水平和垂直两个维度展示了视野的开阔,而“白云起梁栋,丹霞映栱栌”则是对山顶云海与日落时分的色彩变化的生动描绘。

结尾处,“露花疑濯锦,泉月似沈珠。今日桃源客,相顾失归涂”通过鲜明的比喻和意象,传递了诗人对美好事物的感受以及对于现实世界的逃离。在这最后一段中,“露花疑濯锦,泉月似沈珠”将自然之美与工艺品相比较,生动地表现了诗人的审美情趣;而“今日桃源客,相顾失归涂”则表达出一种对于现实的超越和对理想世界的向往。这里的“桃源客”指的是在仙境中游历的人,而“相顾失归涂”则意味着诗人与同行者们都沉浸于这美好之中,忘记了返回尘世的路途。

总体来看,这首诗不仅展示了诗人的艺术造诣,更通过对自然景物和建筑环境的描绘,反映出了一种超脱俗世、追求精神自由的心境。

作者介绍

孔德绍
朝代:隋朝

孔德绍:会稽人,大约生活于隋末唐初时期。孔伯鱼之子、孔宗笵之孙、孔子的第34世孙、孔敏行的五世祖。有清才。事窦建德,初为景城丞,后为内史侍郎,典书檄。
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