可怜瓯越湖山主，厌向黄紬听衙鼓。
斗鸭能言名自呼，子规归去啼声苦。
伤情羁雁怯离群，适意驯猫哺相乳。
端是三年贫客官，方春定得离南浦。
《可怜》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的江南水乡图景，通过细腻的笔触展现了瓯越湖山的主人对官场生活的厌倦与对自然之美的向往，以及对身边动物情感的细腻捕捉。
首句“可怜瓯越湖山主”，诗人以“可怜”二字开篇，赋予瓯越湖山的主人一种悲悯的情感色彩，暗示其在官场中的不自由与无奈。接着，“厌向黄紬听衙鼓”，进一步揭示了主人对官场日常的厌倦，黄紬（古代官服）与衙鼓象征着官场的束缚与忙碌，表达了对自由自在生活的渴望。
“斗鸭能言名自呼，子规归去啼声苦。”这两句通过动物的形象，巧妙地融入了人的情感。斗鸭的“能言”与子规的“啼声苦”，不仅展现了动物的灵性与自然界的哀愁，也暗喻了诗人的内心世界——既有对自由的向往，也有对现实的无奈与痛苦。
“伤情羁雁怯离群，适意驯猫哺相乳。”羁雁因离群而伤感，驯猫则在相互喂养中找到了满足与快乐。这两句通过对比，突出了人与动物之间情感的相通，同时也反映了诗人对社会群体与个体自由的思考。
最后，“端是三年贫客官，方春定得离南浦。”诗人直抒胸臆，表明自己作为三年的贫苦官员，终于在春天来临之际，得以离开南浦，表达了对自由与解脱的渴望和对新生活的期待。
整体而言，这首诗以独特的视角和细腻的情感，展现了诗人对官场生活的反思与对自然之美的向往，以及对个体自由与社会束缚的深刻思考。
- 作者介绍
-
薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
- 猜你喜欢
石松子
壳坚于石，色白于雪。仁在其中，香味清绝。
况之松子，格韵度越。庭前柏树，视此亦劣。
松柏著土，其子乃结。此仁无根，更何所著。
松柏有种，有枯有活。此仁无种，生生不灭。
天不能灾，人不能伐。
吾欲令此仁普遍广博，吾欲令此仁取之不竭。
家家具足，可采可撷。人人圆成，可咀可嚼。
初无奥旨，亦无秘诀。不假思量，何劳论说。
个中浑全，了无分别。仰见高山兮，石洞之穴。
俯此清泉兮，万古不涸。