文明遍禹迹，鳏寡达尧心。
正在亲人守，能令王泽深。
朝廷多秀士，镕鍊比精金。
犀节同分命，熊轩各外临。
圣主赋新诗，穆若听薰琴。
先言教为本，次言则是钦。
三时农不夺，午夜犬无侵。
愿使天宇内，品物遂浮沈。
寄情群飞鹤，千里一扬音。
共蹑华胥梦，龚黄安足寻。
《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》全文
- 拼音版原文全文
奉 和 圣 制 赐 诸 州 刺 史 应 制 以 题 坐 右 唐 /张 说 文 明 遍 禹 迹 ，鳏 寡 达 尧 心 。正 在 亲 人 守 ，能 令 王 泽 深 。朝 廷 多 秀 士 ，熔 炼 比 精 金 。犀 节 同 分 命 ，熊 轩 各 外 临 。圣 主 赋 新 诗 ，穆 若 听 薰 琴 。先 言 教 为 本 ，次 言 则 是 钦 。三 时 农 不 夺 ，午 夜 犬 无 侵 。愿 使 天 宇 内 ，品 物 遂 浮 沉 。寄 情 群 飞 鹤 ，千 里 一 扬 音 。共 蹑 华 胥 梦 ，龚 黄 安 足 寻 。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人张说的《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》，是一首颂扬君王、表达忠诚之情的诗作。从鉴赏角度来看，这首诗语言华丽，意境辽阔，充分体现了诗人高超的艺术造诣和深厚的文化底蕴。
"文明遍禹迹，鳏寡达尧心"两句，以古代圣王夏禹、唐尧比喻当今君主，表明作者对君主文治武功的推崇之情。这里的“文明”指的是文化教化与政治治理的繁荣昌盛，而“鳏寡达尧心”则显示了诗人对君主英明智慧的赞誉。
"正在亲人守，能令王泽深"两句，表达了作者对于君主能够亲近民众，推广德政，令国家基业长久的期许。这里的“亲人”强调的是君主与民众之间的紧密关系，而“王泽深”则暗示了国泰民安、文化传承的深远影响。
"朝廷多秀士，镕鍊比精金"两句，用来赞美朝廷内贤能之士如同精金一样珍贵，这不仅是对人才的肯定，也反映出诗人对于君主选贤任能的期待和信心。
接下来的几句“犀节同分命，熊轩各外临”等，通过对自然景象的描绘，表现了国家安定、政通人和的美好愿景。这里的“犀节”、“熊轩”都是形容山川壮丽，体现了大自然与人类社会和谐共生的理想状态。
"圣主赋新诗，穆若听薰琴"两句，则是对君主文学才华的赞美。这里的“赋新诗”表明君主不仅治国有道，而且文采飞扬，而“穆若听薰琴”的比喻则形容君主的诗歌如同美妙的音乐，给人以深刻的审美享受。
"先言教为本，次言则是钦"两句，强调了教化与法治的重要性。这表明了作者对于君主重视教化、尊崇礼制的期望，同时也反映出诗人对社会秩序和道德规范的重视。
最后几句“三时农不夺，午夜犬无侵”等，通过描绘农业生产与社会治安的场景，表达了国家太平、民生幸福的愿景。这里的“三时农不夺”强调的是农时不受扰乱，能够顺利进行，而“午夜犬无侵”则形容深夜宁静，没有盗贼之患。
整首诗通过对君主德政和国家盛世的描绘，以及对自然景象与社会秩序的赞美，不仅展现了诗人个人对于理想政治状态的向往，也反映出当时社会对于和谐、安定的共同追求。
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