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《寿实行上人》全文
明 / 释今无   形式: 古风

鹫岭峰头悬智镜,金仙宝觉群仪净。

大机显晦一乘归,空有齐彰相掩映。

四谛先从五圣传,一花会见万人盛。

索诃瑞气本来多,银牛金象流双河。

神驹四脚出远谶,一口能吸西江波。

西江法窟古来许,匡庐屼嵲悬云萝。

智士手持匡岳云,南走百粤吹氤氲。

镇海明珠探手得,建立之门著茂勋。

千层佛塔黄金色,万本旃檀皆手植。

烽烟堆里洒杨枝,紫陌衢头布慈力。

又持百福结君王,琉璃殿上皆相识。

长眉两道寿者相,宝掌千岁神州直。

破裙愧我住荒村,一条楖栗冷寒原。

廿年空自知名姓,一日欣君古道存。

法庭既晚俗浇漓,狮虫独肯食狮儿。

如君但具莲花舌,护法深心人岂知。

关西将军有神力,中州长者已无疑。

我作此偈为君寿,却胜罗浮紫玉芝。

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鉴赏

这首诗以佛教为背景,描绘了智者与佛法的深刻联系,以及对修行者的赞美。诗中运用了丰富的象征和隐喻,展现了佛教教义的深邃与博大。

首句“鹫岭峰头悬智镜”,以鹫岭象征佛教圣地,智镜比喻智慧的光芒,暗示修行者在高处洞察真理。接下来,“金仙宝觉群仪净”描绘了修行者们纯净的心灵和超凡的觉悟,他们如同宝觉一般,群聚在清净之地。

“大机显晦一乘归,空有齐彰相掩映”则表达了佛法的普遍性和包容性,无论显或晦,都是一乘之道,空与有的和谐统一,体现了佛法的深奥与广大。

“四谛先从五圣传,一花会见万人盛”通过四谛(苦、集、灭、道)与五圣(佛、菩萨、声闻、缘觉、天人)的关联,以及一花盛开象征万人受益,强调了佛法传播的广泛影响和深远意义。

“索诃瑞气本来多,银牛金象流双河”以自然景象和佛教符号,展现了一种祥和与繁荣的氛围,银牛金象象征着财富与尊贵,双河流淌寓意着生命的滋养与流转。

“神驹四脚出远谶,一口能吸西江波”中的神驹与西江波,分别代表了速度与力量,以及对佛法的深入理解和掌握,预示着修行者能够超越世俗,达到心灵的自由与解脱。

“西江法窟古来许,匡庐屼嵲悬云萝”将地点与自然景观结合,象征着修行者在艰苦环境中追求真理的精神,同时也暗示了佛法的古老与深远。

“智士手持匡岳云,南走百粤吹氤氲”描述了智者在艰难中坚持修行,其智慧如同云雾般弥漫四方,影响广泛。

“镇海明珠探手得,建立之门著茂勋”以镇海明珠比喻珍贵的智慧,象征修行者通过努力获得真知,为社会做出贡献。

“千层佛塔黄金色,万本旃檀皆手植”描绘了佛教建筑的辉煌与庄严,以及修行者亲手种植的旃檀树,象征着佛法的传承与弘扬。

“烽烟堆里洒杨枝,紫陌衢头布慈力”展示了修行者在动荡时期仍能传递慈悲与和平的力量,即使在战火纷飞中也能带来希望与安宁。

“又持百福结君王,琉璃殿上皆相识”说明了佛法不仅惠及平民,也影响到君王,使得整个社会都能感受到佛法的恩泽。

“长眉两道寿者相,宝掌千岁神州直”以长寿的象征,赞扬了修行者智慧与德行的持久影响。

“破裙愧我住荒村,一条楖栗冷寒原”表达了对修行者高尚品质的敬仰,即使在偏远之地也能保持内心的温暖与坚定。

“廿年空自知名姓,一日欣君古道存”强调了时间的流逝与修行的坚持,即使历经多年,最终也能因古道的存续而感到喜悦。

“法庭既晚俗浇漓,狮虫独肯食狮儿”通过对比世俗的衰败与修行者的坚守,凸显了佛法对于净化人心、提升道德的重要作用。

“如君但具莲花舌,护法深心人岂知”赞美了修行者语言的纯净与智慧,以及其内心深处对佛法的深切护持。

“关西将军有神力,中州长者已无疑”引用历史人物,进一步强调了佛法对于社会各阶层人士的影响。

“我作此偈为君寿,却胜罗浮紫玉芝”以诗结尾,表达了对修行者的祝福与敬意,认为其功德比珍贵的罗浮紫玉芝更为宝贵。

整体而言,这首诗通过对佛教修行者形象的描绘,展现了佛法的深邃、广泛影响以及对社会的积极贡献,同时表达了对修行者高尚品质和智慧的赞美。

作者介绍

释今无
朝代:明

今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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