人日逢春日，韶华此又新。
暂归持斧客，犹是读书人。
别久交游敬，年深骨肉亲。
升平占霁景，爱国赋诗频。
《人日立春》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了人日与立春相遇的情景，展现了时光流转中的新气象和诗人对生活的感慨。
首联“人日逢春日，韶华此又新”，开篇点题，人日与春日相逢，标志着一年新的开始，韶华重焕，充满生机与希望。这里运用了“逢”字，生动地表现了时间的交汇与生命的循环。
颔联“暂归持斧客，犹是读书人”，通过对比“暂归”的持斧客与“犹是”的读书人，表达了诗人对生活多样性的思考。持斧客可能象征着暂时放下书本，投身于劳作或事务的人，而“犹是读书人”则强调了即使在忙碌中，读书人依然坚守内心的精神追求，体现了诗人的理想与坚持。
颈联“别久交游敬，年深骨肉亲”，这两句反映了人际关系的变化与深化。随着岁月的流逝，老朋友之间的敬意更加深厚，亲人之间的情感也愈发紧密。这不仅是对友情和亲情的赞美，也是对时间力量的感慨。
尾联“升平占霁景，爱国赋诗频”，在和平盛世的背景下，诗人欣赏着晴朗的景色，频繁地创作诗歌表达对国家的热爱。这一联不仅展现了诗人积极向上的人生态度，也体现了其作为文人士大夫的责任感和使命感。
整体而言，这首诗以细腻的笔触描绘了个人生活与社会变迁的交织，既有对自然美景的欣赏，也有对人际关系的深刻洞察，以及对国家情感的抒发，展现了明代文人丰富的情感世界和高尚的道德情操。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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