君子常时亦用权,要之此法岂容传。
反经合道须君子,君子为之乃自然。
君子常时亦用权,要之此法岂容传。
反经合道须君子,君子为之乃自然。
这是一首颇具哲理的诗,深入探讨了君子之道与为政之术。首句“君子常时亦用权”表明君子在处理事务时,也需要运用权谋,但这种权谋并非普通意义上的权谋,而是出于大义名分,是为了维护正义和社会秩序。
紧接着,“要之此法岂容传”则强调了这种以德治国的原则不能随意流传,因为它要求极高的道德水平和智慧,只有真正的君子才能把握并施行这一法则。
第三句“反经合道须君子”进一步指出,修身齐家治国平天下都需要君子的参与,因为只有君子才能顺应天理(经)与人道(道),达到和谐统一。
末句“君子为之乃自然”则表达了一个深刻的哲学观点:当君子按照上述原则行事时,一切都显得那么自然而然,顺其自然,而非勉强。这种境界,是儒家倡导的“天人合一”的理想状态。
总体来看,这首诗通过对君子的行为准则和为政哲学的探讨,揭示了作者对于德治与权谋关系的深刻理解,以及对于君子修养和政治智慧的极高要求。
草树欣欣暖律回,谢家池沼冻纹开。
晴天独向高台望,春色先从上苑来。
且待郢人歌白雪,莫听羌笛怨残梅。
乞逢休沐便须去,引满何曾诉玉杯。
拜命入星垣,偏承圣主恩。
黄扉陪汉相,彩笔代尧言。
佩玉天颜近,籯金世望喧。
下僚今隔品,云路仰高轩。
菊芽伏土糁青粟,杞笋傍根埋紫玉。
雷声一夜雨一朝,森然迸出如蕨苗。
先生饥肠诗作梗,小摘珍芳汲冰井。
风炉蟹眼候松声,笊篱亲捞微带生。
烂炊凋胡淅青精,芼以天随寒绿萌。
饥时作齑仍作羹,饱后龙凤同庖烹。
太官蒸羔压花片,宰夫胹蹯削琼软。
豹胎熬出祸胎来,贵人有眼何曾见。
天随尚有愁作魔,愁杞作棘菊作莎。
君不见黄金钱照红玉豆,秋高更觉风味多。
先生酿金鍊红玉,自莎自棘如予何。
金空玉尽苗复出,吃苗吃花并吃实。
天随白眼屠沽儿,不道有人头上立。