南窗数度断韦编，茅塞余心未豁然。
洞极潜虚浑是梦，观梅卜瓦总非仙。
先天妙处无多画，太古真时只一圈。
今日从知斯不谬，庖羲更出亦何言。
《与新安朱元晦谈易有感》全文
- 注释
- 南窗：窗户朝南。
韦编：古代用牛皮绳把竹简编联起来，这里指读书。
茅塞：形容心里有障碍或不通达。
豁然：开朗，豁达。
洞极：深入探索。
潜虚：隐藏的虚无。
总非仙：绝对不是真正的神仙。
先天：指自然的、原始的。
妙处：奥妙之处。
多画：过多的描绘。
太古：远古时代。
真时：真实的时代。
一圈：象征着完整、统一。
斯：这，指代前面的道理。
谬：错误。
庖羲：伏羲，古代传说中的圣人。
更出：更加出色，这里指超越。
- 翻译
- 南窗下我多次翻阅书籍，心中的困惑仍未完全解开。
深入探究隐藏的虚无如同梦境，观赏梅花占卜瓦片都不是真实的神仙之事。
道的奥妙之处无需过多描绘，远古的真实仅存于一个圆环之中。
如今我明白了这个道理并非谬误，伏羲这样的大智慧者又会说什么呢？
- 鉴赏
这首宋诗《与新安朱元晦谈易有感》是赵汝洙所作，表达了诗人与友人朱元晦讨论《易经》后的感受。首句“南窗数度断韦编”描绘了诗人多次在南窗下研读古籍的情景，可能是指阅读儒家经典，如《易经》，“韦编”代指书籍。次句“茅塞余心未豁然”则表示尽管反复研读，但内心对《易》之深奥仍未能完全领悟。
第三句“洞极潜虚浑是梦”，诗人感叹深入探究宇宙的虚无似乎只是一场梦境，暗示易理玄妙难以捉摸。第四句“观梅卜瓦总非仙”借观梅占卜之事，进一步强调易学并非寻常仙道可比，而是超凡入圣的学问。
第五、六句“先天妙处无多画，太古真时只一圈”揭示了《易经》中关于天地生成和万物本源的哲学观点，认为其精妙之处难以用言语或图像完全表达，只有通过内在体验才能领悟其真实含义。
最后两句“今日从知斯不谬，庖羲更出亦何言”，诗人确认自己如今对易理有了更深的理解，认为自己的认识没有错，即使伏羲这样的古代大贤如果还在，恐怕也无法再提供新的见解，表达了对易学的敬仰和对自己理解的自信。
整体来看，这首诗体现了诗人对易学的深入思考和个人领悟，以及对学术真理的追求。
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