近圣人之居，教亦多术矣；
守先生之道，文不在兹乎。
《双柳居联》全文
- 鉴赏
此联深蕴哲理与文脉，将圣人之教与先生之道巧妙融合，展现出深厚的文化底蕴和哲学思考。
"近圣人之居，教亦多术矣"，开篇即以“圣人”为引，强调圣人的居所往往蕴含着丰富而多元的教诲。这里的“教亦多术”，不仅指圣人传授知识的方法多样，更暗含了对后世学习者广泛探索、深入理解的期待。通过“近”字，仿佛引导读者去接近圣人的智慧，感受其深远的影响。
紧接着，“守先生之道，文不在兹乎”则进一步深化主题。这里的“先生”指的是传授知识、指导后学的老师或学者，强调了遵循正确路径的重要性。通过“守”字，表达了坚守原则、遵循正道的态度。而“文不在兹乎”则提出疑问，似乎在说：真正的学问、文化的精髓难道不就在这些遵循之道中吗？这不仅是对知识传承的肯定，也是对后世学者的一种激励，鼓励他们深入探索，不断求知。
整体而言，此联不仅展现了对圣贤智慧的尊崇，也蕴含了对教育与学问的深刻思考，强调了学习方法、路径选择以及对文化传承的重视。它既是对古代教育理念的致敬，也是对现代学习者的启示，提醒人们在追求知识的过程中，不仅要善于学习，更要懂得如何正确地理解和运用知识。
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高谈雄辩，不如静坐忘言。
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一身自适心乃安，人生谁能满百年。
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天台智者大师画赞
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遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。
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赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。
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香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。
建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。
炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。
遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。
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半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。
止观大师名法源，亲事左溪弘度门。
二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。
荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。
写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。
俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
《天台智者大师画赞》【唐·颜真卿】天台大师俗姓陈，其名智顗华容人。隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻。尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧。居常西面化在东，八载瓦官阐玄风。敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇。遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子。炀皇世镇临江涘，金城说会求制止。香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。帝既西趍移象魏，师因东还遂初志。半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。止观大师名法源，亲事左溪弘度门。二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
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