火德孝严嗟掠虚，祝融江面怒心馀。
千寻赤尾干尧历，百仞红鳞灭禹书。
丙穴烘天谁得及，丁翁奔日更难如。
文昌右辖知几早，无妄之灾不我居。
平生易象论孤虚，富贵功名不愿馀。
政府频垂忧国泪，梵宫独看竺乾书。
众惊赤壁复焚尔，自擅三禅早晏如。
回首焚躯并溺骨，何为不早傍禅居。
《和许嵩老江上舟灾》全文
- 拼音版原文全文
和 许 嵩 老 江 上 舟 灾 宋 /晁 说 之 火 德 孝 严 嗟 掠 虚 ，祝 融 江 面 怒 心 余 。千 寻 赤 尾 干 尧 历 ，百 仞 红 鳞 灭 禹 书 。丙 穴 烘 天 谁 得 及 ，丁 翁 奔 日 更 难 如 。文 昌 右 辖 知 几 早 ，无 妄 之 灾 不 我 居 。平 生 易 象 论 孙 虚 ，富 贵 功 名 不 愿 余 。政 府 频 垂 忧 国 泪 ，梵 宫 独 看 竺 乾 书 。众 惊 赤 壁 复 焚 尔 ，自 擅 三 禅 早 晏 如 。回 首 焚 躯 并 溺 骨 ，何 为 不 早 傍 禅 居 。
- 注释
- 火德：指火神或火运。
祝融：古代神话中的火神。
丙穴：地名，古代传说中火焰喷出之地。
丁翁：古人对太阳的称呼。
文昌右辖：星宿名，象征文运。
无妄之灾：意外的灾祸。
孤虚：易经中的概念，指事物的空虚、孤独状态。
富贵功名：世俗的财富和地位。
梵宫：佛教寺庙。
竺乾书：泛指佛经。
赤壁：历史上的战场名。
三禅：佛教中的三种禅定境界。
焚躯：焚烧身体。
溺骨：陷入困境。
禅居：修行禅定的生活方式。
- 翻译
- 火德旺盛却遭劫难，祝融怒火在江面燃烧余威犹在。
千丈赤龙般的洪水冲击着历史，百尺红鳞般的水患淹没古代典籍。
谁能比得过丙穴炽热的天空，丁翁追赶太阳的壮举更是难以企及。
文昌星官早早洞察灾难，无妄之灾不会降临在我身上。
一生研究易经中的孤独与空虚，对富贵功名并无留恋。
政府官员常为国家忧虑哭泣，我在佛寺独自研读佛经。
众人惊讶赤壁大火再次重演，我却早早修炼禅定，泰然处之。
回顾过去，焚烧自身甚至溺于痛苦，为何不早点选择禅修生活。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人晁说之所作的《和许嵩老江上舟灾》，通过对火灾的描绘，表达了对自然灾害的深深忧虑以及对个人命运的感慨。首联“火德孝严嗟掠虚，祝融江面怒心馀”以火德之名和祝融神话，形象地展现了火灾的猛烈和江面的悲愤景象。颔联“千寻赤尾干尧历，百仞红鳞灭禹书”进一步描述了火灾的破坏力，连古代典籍都未能幸免。
颈联“丙穴烘天谁得及，丁翁奔日更难如”运用丙丁二火的神话，强调火灾的炽热与难以抵挡，暗示灾难的严重。接下来，“文昌右辖知几早，无妄之灾不我居”表达了诗人对于灾难降临的无奈和对自己未遭此祸的庆幸。
“平生易象论孤虚，富贵功名不愿馀”则流露出诗人淡泊名利的态度，即使面临灾难，也宁愿保持内心的平静。后半部分，“政府频垂忧国泪，梵宫独看竺乾书”写出了诗人对国家的忧虑和对佛经的沉思，显示出他的忧国情怀和超脱世俗的追求。
尾联“众惊赤壁复焚尔，自擅三禅早晏如”以赤壁之战的历史事件比喻眼前的灾难，而诗人早已看破红尘，自在修行。“回首焚躯并溺骨，何为不早傍禅居”表达了诗人对早年选择隐逸生活的反思，认为如果早些归依佛门，或许能避免这场灾难。
总的来说，这首诗通过描绘火灾的场景和诗人的情感变化，展现了诗人对自然力量的敬畏、对人生无常的深思，以及对超脱世俗的向往。
- 作者介绍
-
晁说之
晁说之[chaoyuezhi]（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生。先世世居澶州（今河南濮阳），钜野（今山东菏泽市巨野县）人。晁迥玄孙。生于宋仁宗嘉祐四年，卒于高宗建炎三年，年七十一岁。朝代：宋 字：以道 籍贯：因慕司马光之为 生辰：1059年—1129年
- 猜你喜欢
戊辰七夕美周兄初自燕归取道西湖以诗见教客岁小除曾一札寄余余时在皖城舟次
忆别曾看万里图，皖城归雁晓相呼。
遥天独写离家梦，歧路谁还合浦珠。
去日大姑山送黛，归时西子镜当湖。
隔年杯酒酬今夕，莫问星桥事有无。