江素尘泥疏绕,泉清昼夜澄明。
气入茅堂萧爽,润滋草木鲜荣。
江素尘泥疏绕,泉清昼夜澄明。
气入茅堂萧爽,润滋草木鲜荣。
这首诗描绘了一幅宁静而清幽的山林生活画卷。诗人以细腻的笔触,展现了自然界的纯净与生机,以及居住其中的高僧内心的平和与超脱。
首句“江素尘泥疏绕”,描绘了江水清澈,周围尘埃稀少,给人一种远离尘嚣的感觉。接着,“泉清昼夜澄明”进一步强调了泉水的清澈,不论白天还是夜晚,都保持着明亮的状态,象征着心灵的纯净与永恒。
“气入茅堂萧爽,润滋草木鲜荣”两句,将视线转向了居住之所——茅屋。清新的空气弥漫在屋内,让人感到舒适宜人;湿润的气候滋养了周围的草木,使得它们生机勃勃,绿意盎然。这不仅体现了自然环境的美好,也暗示了高僧生活的和谐与自然的融合。
最后,“园林坐清影梅杏嚼红香谁住原西寺钟声送夕阳”一句,将画面推向高潮。诗人坐在园林中,欣赏着梅树与杏树投下的清影,品味着果实的甜美香气。远处西寺的钟声悠扬,伴随着夕阳的余晖,营造出一种超凡脱俗的氛围。这一句不仅描绘了眼前的景象,更表达了诗人对宁静生活的向往和对精神世界的追求。
整体而言,这首诗通过生动的景物描写,展现了高僧在自然中寻求内心平静与精神升华的生活状态,充满了禅意与哲思,引人深思。
君不见昆冈烈焰燔苍穹,中有一气亘天如白虹。
又不见徂徕之山十丈雪,但见磊块硉兀错立于其中。
从来人事看晚岁,不与儿童争此世。
五金流处要璠玙,万木枯时待松桂。
我家松源妙人物,水怪山奇古仙窟。
山含水气生万嘉,水抱山形成百折。
卯山先生山水郎,呼吸水怪含山光。
栽梅不入积李候,植蕙自爱深林芳。
笔端风月三千首,血指前头甘袖手。
腹中文字五千卷,白眼旁边不开口。
流泉百尺松风凉,玉琴一曲自琅琅。
三间茅屋夜有光,直入斗牛何煌煌。
万钟嵯峨剑头米,九州几何太仓秕。
得钱嫁女吾事了,归向空山教儿子。
此时方帽一先生,野老相过无姓名。
草间泥饮同一醉,醉里小诗还自成。
竹杖山边行翠围,松舟水上眠风漪。
山行水宿似有道,或者疑是唐天师。
古来艺达非道许,道在回愚与参鲁。
战于蛮触焉得刚,落尽皮毛吾甚武。
复雷有象地中藏,丰屋无人天际翔。
舍梧养樲师也贱,有芸无揠农之良。
徐行周视故无遗,大道不劳私智窥。
堂堂夏屋忍空旷,扰扰利场同絷维。
我生有志今十龄,黎黄求友昼夜鸣。
迩来渐觉前路阔,旋叫魂魄还精营。
羡君金玉好弟昆,况有百年闾里恩。
浮名于世已无欲,此事向我当深论。
九重城里得斯人,一笑洗尽衣中尘。
路傍看者谁解此,请君持问无名君。
《都下次韵酬松阳叶叔文》【宋·项安世】君不见昆冈烈焰燔苍穹,中有一气亘天如白虹。又不见徂徕之山十丈雪,但见磊块硉兀错立于其中。从来人事看晚岁,不与儿童争此世。五金流处要璠玙,万木枯时待松桂。我家松源妙人物,水怪山奇古仙窟。山含水气生万嘉,水抱山形成百折。卯山先生山水郎,呼吸水怪含山光。栽梅不入积李候,植蕙自爱深林芳。笔端风月三千首,血指前头甘袖手。腹中文字五千卷,白眼旁边不开口。流泉百尺松风凉,玉琴一曲自琅琅。三间茅屋夜有光,直入斗牛何煌煌。万钟嵯峨剑头米,九州几何太仓秕。得钱嫁女吾事了,归向空山教儿子。此时方帽一先生,野老相过无姓名。草间泥饮同一醉,醉里小诗还自成。竹杖山边行翠围,松舟水上眠风漪。山行水宿似有道,或者疑是唐天师。古来艺达非道许,道在回愚与参鲁。战于蛮触焉得刚,落尽皮毛吾甚武。复雷有象地中藏,丰屋无人天际翔。舍梧养樲师也贱,有芸无揠农之良。徐行周视故无遗,大道不劳私智窥。堂堂夏屋忍空旷,扰扰利场同絷维。我生有志今十龄,黎黄求友昼夜鸣。迩来渐觉前路阔,旋叫魂魄还精营。羡君金玉好弟昆,况有百年闾里恩。浮名于世已无欲,此事向我当深论。九重城里得斯人,一笑洗尽衣中尘。路傍看者谁解此,请君持问无名君。
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已知时节到门阑,犹有私情惜旧残。
千户神桃俄已换,一声鬼竹岂其难。
痴人星发愁春镜,稚子花襦簇晓盘。
岁岁年年祇此是,且随流俗贺更端。