天孙懒困抛云机，却倩月姊看残丝。
玉兔偷将乞风伯，和机失却天未知。
风伯得丝那解织，未尝躬桑那解惜。
掀髯一笑戏一吹，散入寒空收不得。
晓来翠岭莹无痕，片云忽裂落岭根。
须臾吹作万缕银，乃是天丝不是云。
远山成练不曾捲，近林成纱未经剪。
坐看斜飞拂面来，分明是丝寻不见。
元来著面化成水，是水是丝问谁子。
《天丝行》全文
- 拼音版原文全文
天 丝 行 宋 /杨 万 里 天 孙 嬾 困 地 云 机 ，却 倩 月 姊 看 残 丝 。玉 兔 偷 将 乞 风 伯 ，和 机 失 却 天 未 知 。风 伯 得 丝 那 解 织 ，未 尝 躬 桑 那 解 惜 。掀 髯 一 笑 戏 一 吹 ，散 入 寒 空 收 不 得 。晓 来 翠 岭 莹 无 痕 ，片 云 忽 裂 落 岭 根 。须 臾 吹 作 万 缕 银 ，乃 是 天 丝 不 是 云 。远 山 成 练 不 曾 卷 ，近 林 成 纱 未 经 翦 。坐 看 斜 飞 拂 面 来 ，分 明 是 丝 寻 不 见 。元 来 著 面 化 成 水 ，是 水 是 丝 问 谁 子 。
- 注释
- 天孙：织女。
云机：织布机。
月姊：月神。
玉兔：月亮的别称。
风伯：风神。
躬桑：亲自采桑。
掀髯：形容风大，吹动胡须。
寒空：寒冷的天空。
晓来：清晨。
翠岭：青翠的山岭。
元来：原来。
著面：附着在脸上。
化成水：变成水滴。
- 翻译
- 织女慵懒地丢下织布机，却请月神照看剩下的丝线。
玉兔偷偷向风伯乞求风力，结果导致织机失控，连天上的神仙也不知道。
风伯得到了丝线却不懂如何纺织，从未亲自采桑怎能懂得珍惜。
他笑着轻轻一吹，丝线散入寒冷的天空，无法收回。
清晨，翠绿的山岭上不留一丝痕迹，一片云彩忽然落在山脚。
片刻间，风吹成无数银色细丝，那是天上的丝线，并非云朵。
远处的山峦如白练般展开，近处的树林如轻纱未裁剪。
看着它们斜飞过来拂过脸庞，明明是丝线却怎么也找不到。
原来那些丝线附在脸上化为水滴，是水还是丝，又有谁知道呢？
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅仙境中的奇异景象，诗人以丰富的想象和细腻的情感，将天上的丝线织造成一场幻梦。开篇“天孙懒困抛云机”立即展现了一个神秘的画面，其中的“天孙”指的是仙界中的神灵，而“懒困抛云机”则是说这些神灵正坐在云端织造着什么。
接下来的“却倩月姊看残丝”中，“月姊”可能是对月亮的拟人化，或者是指居住在月宫中的仙子。这两句交织出一种超脱尘世、悠闲自得的氛围。
第三、四句“玉兔偷将乞风伯，和机失却天未知”中，“玉兔”可能是对月亮的一种美称，而“乞风伯”则是指向风神请求帮助。这两句表达了诗人对于自然界力量的敬畏之情。
在“风伯得丝那解织，未尝躬桑那解惜”中，“风伯”即风神，而“得丝”可能是指风获得了天上的丝线。这里传递出一种对自然界运行规律的理解和尊重。
随后的“掀髯一笑戏一吹，散入寒空收不得”则描绘了一种轻松自在的情景，其中诗人似乎在用幽默的方式表达了对自然力量无常性的感慨。
接下来的四句“晓来翠岭莹无痕，片云忽裂落岭根。须臾吹作万缕银，乃是天丝不是云”则从视觉上进一步描绘了这场幻景，其中“翠岭”、“片云”、“万缕银”都在强化这一幻梦的壮丽与神秘。
最后四句“远山成练不曾捲，近林成纱未经剪。坐看斜飞拂面来，分明是丝寻不见”则从诗人的观察视角出发，再次强调了这种天然而又奇异的现象。
最后两句“元来著面化成水，是水是丝问谁子”则带有一种哲学思考，似乎在询问这些奇迹究竟来自何方，它们本质上是水还是丝？这里诗人用一种玩世不恭的语气抛出了一个开放式的问题。
整首诗通过对仙境织造过程的细腻描绘，展现了诗人的丰富想象力和对自然界神秘力量的敬畏。同时，这种对超自然现象的描述，也反映出古人对于宇宙运行规律的好奇与探索。
- 作者介绍
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杨万里
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。朝代：宋 字：廷秀 号：诚斋 籍贯：吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村） 生辰：1127年10月29日－1206年6月15日
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