人生如浮云，片片随所起。
值遇初偶然，解散亦俄尔。
识君湘水头，凝袂衡岳里。
十年去何住，新化五百里。
乘兴出山来，相对淡无滓。
因思相见初，贼帜森未弭。
世事几秋叶，壮怀今止水。
堂堂普融老，鹤瘦松孤峙。
广舌浩江输，迅机无箭拟。
八请六道场，到处万人喜。
一灯千百焰，高第君得髓。
法席既绍隆，诗鸣亦能似。
衡门鲜晤语，杖锡盍留止。
翩然复告辞，母病急甘旨。
故知秉彝性，谁或外此理。
为话本来心，闻闻即弹指。
《送智京长老智京普融上足也》全文
- 拼音版原文全文
送 智 京 长 老 智 京 普 融 上 足 也 宋 /胡 寅 人 生 如 浮 云 ，片 片 随 所 起 。值 遇 初 偶 然 ，解 散 亦 俄 尔 。识 君 湘 水 头 ，凝 袂 衡 岳 里 。十 年 去 何 住 ，新 化 五 百 里 。乘 兴 出 山 来 ，相 对 淡 无 滓 。因 思 相 见 初 ，贼 帜 森 未 弭 。世 事 几 秋 叶 ，壮 怀 今 止 水 。堂 堂 普 融 老 ，鹤 瘦 松 孤 峙 。广 舌 浩 江 输 ，迅 机 无 箭 拟 。八 请 六 道 场 ，到 处 万 人 喜 。一 灯 千 百 焰 ，高 第 君 得 髓 。法 席 既 绍 隆 ，诗 鸣 亦 能 似 。衡 门 鲜 晤 语 ，杖 锡 盍 留 止 。翩 然 复 告 辞 ，母 病 急 甘 旨 。故 知 秉 彝 性 ，谁 或 外 此 理 。为 话 本 来 心 ，闻 闻 即 弹 指 。
- 注释
- 浮云：比喻人生的短暂和无常。
偶然：意想不到的事情。
解散：离别。
俄尔：很快。
湘水头：湘江源头。
凝袂：停下脚步, 拢袖凝视。
新化：地名。
五百里：形容距离遥远。
乘兴：带着兴趣。
淡无滓：心境清澈无杂念。
贼帜：战乱的标志。
弭：平息。
秋叶：比喻世事变化。
止水：静止不动的水，象征平静的心境。
普融老：可能指德高望重的僧人。
鹤瘦松孤峙：形容孤独而坚韧的景象。
广舌：口才好。
迅机：思维敏捷。
八请六道场：佛教修行场所。
万人喜：许多人欢喜。
高第：名列前茅。
髓：核心, 真谛。
法席：佛法讲经的座位。
诗鸣：诗歌才华。
衡门：简陋的门。
杖锡：持杖出行。
盍：何不。
翩然：轻快的样子。
母病急甘旨：母亲病重需要照顾。
秉彝性：人的天性。
外此理：超越这个道理。
本来心：最初的本心。
闻闻即弹指：一说一悟，形容领悟迅速。
- 翻译
- 人生就像浮云，随风飘忽不定。
初次相遇是偶然，离散也是瞬间。
在湘江源头相识，我们在衡岳驻足凝望。
十年过去，你又去了哪里，新化之地相隔五百里。
你兴致勃勃出山，我们相对无言，心境清澈。
回想起初见时，战乱还未平息。
世间人事如秋叶般变换，壮志如今已如止水。
普融老者威严庄重，像鹤立松间孤独挺立。
他口才出众，滔滔江水般倾诉，思维敏捷如疾箭。
他在八请六道场传法，各地信徒皆欢喜。
你的智慧如千百盏明灯，高居榜首，深得要义。
佛法传承兴盛，你的诗歌也富有韵律。
简陋的门庭少有交谈，手杖锡杖，何不在此停留？
你再次翩然而去，因母亲病重急于回家。
由此可知，人的本性如此，无人能超脱此理。
请将初衷告诉我，一言即过，无需多言。
- 鉴赏
这首诗是宋代胡寅送给智京长老的赠别之作，表达了诗人对智京长老出家修行的敬仰和对两人友情的怀念。诗中以“人生如浮云”开篇，形象地描绘了人生的短暂和无常，随后描述了与智京长老的相识和相处，以及他毅然出山弘法的壮志。诗人赞美智京长老的智慧和普度众生的宏愿，称其佛法精深，诗才出众，深受人们的欢迎。
“堂堂普融老，鹤瘦松孤峙”一句，以鹤立鸡群的形象比喻智京长老的超凡风采，而“法席既绍隆，诗鸣亦能似”则进一步肯定了他的修行成就和文学才华。然而，诗的尾声转为关切，智京长老因母亲病重而不得不离开，诗人感叹人情冷暖，世事无常，同时也理解他的孝顺本性。
整首诗情感真挚，语言优美，既有对僧侣生活的赞赏，又有对世俗亲情的感慨，体现了胡寅深厚的人文关怀和对佛教文化的理解和尊重。
- 作者介绍
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胡寅
胡寅（公元1098年～公元1156年），字明仲，学者称致堂先生，宋建州崇安（今福建武夷山市）人，后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子，奉母命抚为己子，居长。秦桧当国，乞致仕，归衡州。因讥讪朝政，桧将其安置新州。桧死，复官。与弟胡宏一起倡导理学，继起文定，一代宗师，对湖湘学派的发展，起了巨大作用。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。朝代：宋 字：明仲 籍贯：宋建州崇安（今福建武夷山市） 生辰：公元1098年～公元1156年
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