汉界踰铜柱，蛮邦近越裳。
远行随使节，蹈海及殊方。
鴃舌劳重译，龙波极大荒。
异书君已著，未许剑埋光。
《周达可随奉使过真腊国作书纪风俗因赠三首·其三》全文
- 鉴赏
这首元代吾丘衍的诗《周达可随奉使过真腊国作书纪风俗因赠三首(其三)》描绘了使者周达可出使远方的壮举。"汉界踰铜柱，蛮邦近越裳"，铜柱和越裳是古代边界的象征，暗示行程之遥远，跨越了中原与南蛮之地。"远行随使节，蹈海及殊方"，形象地写出使者不畏艰险，跋山涉水，甚至渡海至异域的情景。
"鴃舌劳重译"，以鸟鸣比喻语言障碍，强调翻译的艰辛，展现了文化交流的不易。"龙波极大荒"，龙波指热带雨林，形容目的地的荒蛮与未知。诗人借此表达了对使者的敬佩和对未知世界的想象。
最后两句"异书君已著，未许剑埋光"，意为周达可已经记录下奇异的风俗，他的功绩不应被遗忘，暗示他的使命不仅在于传递信息，更在于留下宝贵的文化记载，使得宝剑的光芒得以延续，即知识的价值。
整体来看，这首诗赞美了使者的勇气与贡献，同时也寓含了对文化交流与历史记录的重视。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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