上庵竖起拳头,赵州左眼半斤。
下庵竖起拳头,赵州右眼八两。
君看陕府铁牛,何似嘉州大像。
若谓总没诸讹,露柱灯笼合掌。
上庵竖起拳头,赵州左眼半斤。
下庵竖起拳头,赵州右眼八两。
君看陕府铁牛,何似嘉州大像。
若谓总没诸讹,露柱灯笼合掌。
这首诗以禅宗公案的形式展开,巧妙地运用了比喻和对比手法,旨在探讨真理与理解的相对性。
“上庵竖起拳头,赵州左眼半斤。下庵竖起拳头,赵州右眼八两。” 这两句通过描述两个不同的场景,暗示了不同的理解和解释方式。上庵和下庵分别代表了两种不同的观点或方法,而赵州(即赵州从谂禅师)的“左眼半斤”和“右眼八两”,则象征着对同一事物的不同评估或解读。这里,“半斤”和“八两”都是古代的重量单位,用来强调不同观点之间的细微差异。
“君看陕府铁牛,何似嘉州大像。” 这句话通过将陕府的铁牛与嘉州的大佛进行比较,进一步强调了不同事物之间看似显著的差异,实际上可能蕴含着相似之处或共同的本质。这暗示了在深入探索和理解时,不应仅停留在表面的差异上,而应寻找内在的联系和共通点。
“若谓总没诸讹,露柱灯笼合掌。” 最后两句提出了一个假设性的结论,即如果认为所有解释都不存在错误,那么露柱(一种常见的佛教建筑装饰物)和灯笼(佛教中常用于照明和象征智慧的物品)合掌,意味着它们在某种程度上达到了和谐一致的状态。这里,合掌不仅是一种身体动作,也象征着心灵的融合与理解的统一。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了理解的相对性、差异与共通性,以及在追求真理过程中保持开放和包容的重要性。
有鸟生炎海,飞鸣历中洲。
似鵩形不祥,况乃恶声如鸺鹠。
朝鸣但䀨耳,暮鸣增人忧。
霜凝日落百草死,更闻此鸟鸣啾啾。
纵横四野间,历乱呼其俦。
嗟汝身虽微,厉欲凌九州。
老鹤知时寒,低飞尚垂头。
汝独声呀呀,妄语丛愆尤。
道傍苍应应秋始习,一击不中为尔羞。
居然声气彻阆苑,造作百怪无时休。
百鸟奔春阳,汝独凛凛催穷秋。
成形受气安可化,汝谁有口不自由。
周公诛妖鸟,遗教不可求。
千年遗孽死不尽,坐令日月惨黩、天地为悲愁。
我欲请王母,天网忽下收。
东海求凤凰,西山鸾鹫鸣相酬。
翛然六合间,众声和且稠。
此鸟闻之大恨死,馀者惊窜,一日卷舌尽入喉。
《妖鸟篇》【清·陶邵学】有鸟生炎海,飞鸣历中洲。似鵩形不祥,况乃恶声如鸺鹠。朝鸣但䀨耳,暮鸣增人忧。霜凝日落百草死,更闻此鸟鸣啾啾。纵横四野间,历乱呼其俦。嗟汝身虽微,厉欲凌九州。老鹤知时寒,低飞尚垂头。汝独声呀呀,妄语丛愆尤。道傍苍应应秋始习,一击不中为尔羞。居然声气彻阆苑,造作百怪无时休。百鸟奔春阳,汝独凛凛催穷秋。成形受气安可化,汝谁有口不自由。周公诛妖鸟,遗教不可求。千年遗孽死不尽,坐令日月惨黩、天地为悲愁。我欲请王母,天网忽下收。东海求凤凰,西山鸾鹫鸣相酬。翛然六合间,众声和且稠。此鸟闻之大恨死,馀者惊窜,一日卷舌尽入喉。
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