芳园待公隐，屯世待公亭。
花竹深台榭，风尘暗甲兵。
一身良得计，四海未忘情。
语及艰难际，停杯泪欲倾。
《杨邃庵待隐园次韵五首·其五》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐士在动荡世事中的心境与抉择。首句“芳园待公隐，屯世待公亭”以“芳园”和“公亭”为背景，暗示了隐士所期待的宁静与避世生活，同时也预示着外部世界的动荡与不安。接下来，“花竹深台榭，风尘暗甲兵”两句通过自然景物与战争的对比，展现了隐士所处环境的复杂与矛盾。
“一身良得计，四海未忘情”则表达了隐士虽然选择了隐居，但内心并未完全脱离对天下苍生的关注与挂念。这种矛盾的情感，既是对个人选择的肯定，也是对社会责任感的体现。
最后，“语及艰难际，停杯泪欲倾”将情感推向高潮，通过对话中流露出的忧国忧民之情，以及即将落下的泪水，深刻揭示了隐士内心的挣扎与痛苦。这一场景不仅展现了个人情感的深度，也反映了时代背景下的普遍忧虑。
整体而言，这首诗通过细腻的情感描绘和巧妙的意象运用，展现了隐士在个人与社会、理想与现实之间寻求平衡的复杂心理，以及对国家命运深切关怀的人文情怀。
- 作者介绍
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王守仁
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。朝代：明 字：伯安 号：阳明 生辰：1472年10月31日－1529年1月9日
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《魏三藏菩提流支在胡相国第译金刚经刻石拓本》【清·姚鼐】佛在祗树园，当时说此经。须菩提跽前涕零，复有千二百五十人旁听。草堂寺盛秦姚兴，鸠摩罗什天竺僧。译诸经品中，此经为大乘。后有菩提流支来，世言可埒罗什才。侍中崔光为执笔，相国之第为之开。别出译本劖崔嵬。自从西晋乱，震旦人最苦。是时佛法兴，经律遍中土。大慈无力拯横流，象义犹能歆暴主。其閒暂废太平真君年，厥孙事佛俄加虔。废者奉道希神仙，复者谄媚求福田。糜烂战斗峻刑网，穷饰寺庙开法筵。太和以来既南渡，洛阳伽蓝起无数。胡后宫闱不可言，永宁佛图功最钜。后胡国珍前冯熙，敬事释门皆后父。富贵已极忧死生，外戚无功谓神助。译经更荐国珍死，作福宁非太后故。我闻佛法不可文字求，廓然无圣道最优。天宫龙藏积万卷，纷纭律论谁穷搜。其中佛语魔语杂，埽除皮毛见正法。章句文义若争巧，不二无言何处答。君不见胡后起自姑为尼，死入双灵寺内栖。其始以此终亦此，妙义那知葱岭西。河阴朝士埋碧血，洛下宫闺生蒺藜。祗有青山宗片石，留传绝域舍婆提。
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