龙升天，须浮云，今之仕者别有因。
察不待孝廉，科不必贤良。一旦举之，牛下加之。
稠人族类钩连蒙溢恩，乳臭之子被冠簪。
嗟彼未遇时，里中豪士奴役之。
中人之家耻婚媾，饮宴列之为下宾。
并日一举火，往往釜生尘。
今者衔命归，县令负弩为先驱。
郡守伏道左，徒御何逡巡。
少长咸聚观，稍近遭呵嗔。
腰系双白璧，囊贮万黄金。
散金拓第宅，朝得西舍暮东邻。
少年强攀附，有踰骨肉亲。
白首墙东生，下帷良已勤。
短衣不掩胫，出汲行负薪。
我闻愤愤何能平，将欲叩帝而说陈，天门九重河无津。
这首诗《拟古·龙升天须浮云》是明代诗人王廷陈所作，通过对“龙升天，须浮云”的描绘，展现了社会阶层之间的巨大差异与变迁。诗中以“龙”象征高位和权力，“浮云”比喻地位低微之人，通过对比两者之间的升迁路径，揭示了当时社会选拔官员的非传统方式——察举制，并讽刺了那些通过非正当途径获得高位的人。
诗中提到的“察不待孝廉，科不必贤良”，意指选拔官员时不拘泥于传统的孝廉制度或贤良标准，而是可能基于其他因素，如关系、背景等。这种现象在古代社会并不罕见，反映了社会结构的复杂性和选拔机制的多样性。
“一旦举之，牛下加之”形象地描述了那些突然间获得高位的人，他们的地位提升如同从牛背上跃上云端，突显了社会流动的快速与不稳定性。
接着，诗人通过“稠人族类钩连蒙溢恩，乳臭之子被冠簪”表达了对这些通过非正当途径获得高位者的讽刺，指出他们虽然年轻且缺乏经验，却能轻易获得荣誉与权力。
诗中还提到了社会对于这些新贵的态度转变，从“里中豪士奴役之”到“饮宴列之为下宾”，再到“并日一举火，往往釜生尘”与“今者衔命归，县令负弩为先驱”，描绘了社会地位变化的迅速与剧烈，以及人们对新贵态度的微妙变化。
最后，“我闻愤愤何能平，将欲叩帝而说陈，天门九重河无津”表达了诗人对社会不公的愤怒与不满，以及对改变现状的渴望，但又意识到实现这一目标的困难重重。
整体而言，这首诗深刻地反映了明代社会的阶层分化、权力更替和社会风气的变化，具有强烈的社会批判意味。
稽首文殊师，昔为七佛祖。
尝发大悲愿，广度诸有情。
念彼东北方，是为清凉境。
龙神五百俱，眷属万菩萨。
设化于此土，示现无量光。
闻者叹希有，何况目所见。
我于曩劫中，曾种种供养。
今复得亲近，瞻睹异于常。
念无始劫来，有尘沙数罪。
一获光明相，释然尽消灭。
又念诸众生，与我同体性。
乘此胜妙力，离苦愁解脱。
我今永归依，敬礼发弘誓。
愿尽未来际，常居佛会中。
一闻微妙音，即證无上道。
十方虚空界，一切诸有情。
尽愿同我心，速悟无生忍。
旧闻四月筀，不闻二月萌。
箨龙忽当门，头角何峥嵘。
朅来此地荒秽耳，远隔长林不相倚。
群稚犹埋粪壤中，挺然剑拔参天起。
人云瑞应非偶然，妙不可诘那可言。
孰前孰后孰为瑞，孰识此根天地先。
祇今孤秀骇众目，半脱锦绷耸新绿。
善守勿令风雨摧，他年满地皆修竹。