缥竹湘南美，吾师尚毁形。
仍留负霜节，不变在林青。
每入杨枝手，因谈贝叶经。
谁期沃州讲，持此别东亭。
《赋得竹如意送详师赴讲》全文
- 翻译
- 湘南的翠竹多么美丽，但我的师父却舍弃了外在形态的追求。
他依然保持着不畏寒霜的气节，如青松般坚毅，在山林中坚定不移。
每当手持杨柳枝，便开始讲述佛经的智慧，如同贝叶经的教诲。
谁能料到，在沃州的讲经之后，他竟手持竹杖告别了东亭。
- 注释
- 缥竹：指湘南地区青翠纤细的竹子，象征高洁。
湘南：地名，位于中国湖南南部，此处以湘南代表美的环境。
吾师：我的老师，指修行的僧人或道士。
毁形：放弃对外表、形式的执着，比喻修行中的舍弃世俗。
仍留：依旧保持。
负霜节：承受霜冻的竹节，比喻经历艰难仍保持节操。
不变：坚定不移，不为外界所动。
在林青：在山林中保持青翠，象征精神上的纯净与坚韧。
杨枝手：佛教中观音菩萨手持的杨柳枝，象征慈悲与净化。
因谈：借此，通过。
贝叶经：古代印度用贝多罗树叶书写的佛经，代指佛法教义。
谁期：谁能预料。
沃州讲：在沃州进行的讲经活动，沃州可能指一个道场或讲学之地。
持此：手持竹杖，代表简朴与超脱。
别东亭：告别东亭，东亭可能是一个具体的地点，象征离别或修行的另一阶段。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的画面，通过对自然景物的细腻描写，表达了对友人离别时的情感和对知识传承的重视。首句“缥竹湘南美”以缥缈之竹形容湘南之美，既是对自然景色的赞赏，也为后文设下了温婉的情绪。"吾师尚毁形"则透露出诗人对于教师尊敬的态度，同时也隐含了一种哀愁，因为“毁形”可能意味着老师年迈或身体不适。
接着，"仍留负霜节，不变在林青"表现了竹子即使在寒冷的季节中依然保持其绿色，这既是对自然物象的写实，也寓意着诗人希望自己或者所崇敬的人物能像这竹子一样，在任何环境下都坚守本真，始终如一。
"每入杨枝手，因谈贝叶经"则是在说，每当拿起书册（以杨枝比喻书简，以贝叶比喻古籍），便会谈论其中的学问。这里不仅展示了诗人对学问的渴望，也反映出一种文化传承的情怀。
最后，"谁期沃州讲，持此别东亭"表达了一种离别之情。诗人可能是在送别某位朋友或者老师赴往他地讲学，而自己则留在东亭。这一别，不知何时再聚，因此“持此”二字流露出一种依依不舍的情感。
总体而言，这首诗通过对自然景物的描写和对知识传承的重视，表达了诗人对友人的思念以及对于学问的尊崇。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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