名岳徵仙事，清都访道书。
山门入松柏，天路涵空虚。
南极见朝采，西潭闻夜渔。
远心尚云宿，浪迹出林居。
为己存实际，忘形同化初。
此行良已矣，不乐复何如。
《游茅山五首·其五》全文
- 注释
- 名岳：著名的山脉。
徵仙事：寻找仙人的事迹。
清都：传说中的仙境。
访道书：寻找道教的典籍。
山门：寺庙的大门。
松柏：常用来象征长寿和高洁。
天路：比喻通往仙境的道路。
涵空虚：包含着无尽的空灵。
南极：指极远的地方。
朝采：早晨的景色。
西潭：虚构的地点，可能指潭水。
夜渔：夜晚的捕鱼活动。
远心：遥远的心志。
云宿：像云一样飘泊不定。
浪迹：随意漂泊。
林居：隐居于树林中。
为己：为自己。
实际：真实的自我。
忘形：忘记世俗的形骸。
化初：回归最初的纯净状态。
良已矣：已经足够美好。
不乐复何如：没有什么比这更快乐了。
- 翻译
- 探访名山寻求仙踪，清都仙境寻找道经。
进入山门只见松柏，天路仿佛包容着虚空。
在南极看到了早晨的朝霞，西潭听见了夜晚的渔歌。
内心遥远仍然向往仙居，随波逐流的生活远离尘世。
为了自我保持真实，忘却形骸如同初生般纯真。
这次行程已经足够美好，还有什么能比这更快乐呢？
- 鉴赏
这是一首充满仙境意象的诗，描绘了诗人游历名山、追求道法的经历。开篇“名岳徵仙事，清都访道书”表明诗人怀着寻觅仙踪和探究道教真谛的心愿，来到了著名的高峰和神秘的道教圣地。
接下来的“山门入松柏，天路涵空虚”则描绘了诗人进入山门时所见到的景象——古老的松树和柏树似乎在守护着通往天界的道路，而这条道路本身就充满了超凡脱俗之感。
“南极见朝采，西潭闻夜渔”则是诗人在山中观察到自然界的神奇现象——早晨在南方的极点看到采药的人，晚上在西边的深潭听到捕鱼的声音，这些细节丰富了仙境生活的生动性。
“远心尚云宿，浪迹出林居”表达了诗人内心对于远离尘世、寄宿于云端的向往，以及他在山林间留下的随意游走的足迹和简单的居所。
“为己存实际，忘形同化初”是对个人修行追求实质的坚持，同时也表现了诗人在自然界中逐渐淡忘世俗之身、与大自然合一的境界。
最后，“此行良已矣，不乐复何如”表达了诗人对于这次游历经历的满足和欣喜，以及对未来不再有所追求的态度，似乎已经达到了一种精神上的至高点。
总体而言，这首诗通过描绘山水、仙境和个人修行，展现了诗人对于超脱尘世、追寻真谛的深切向往，以及对大自然之美的细腻感受。
- 作者介绍
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储光羲
储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。朝代：唐 籍贯：润州延陵 生辰：约706—763
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