芝为华彩玉为肌,火气全无古气披。
恰似白描吴道子,观音妙相手中持。
芝为华彩玉为肌,火气全无古气披。
恰似白描吴道子,观音妙相手中持。
此诗以瓷器为喻,描绘了一件宋代的胆瓶。诗人运用了丰富的比喻和生动的意象,将瓷器的质地与艺术价值展现得淋漓尽致。
“芝为华彩玉为肌”,开篇即以芝草的华美与玉石的温润来比拟瓷器的表面光泽与质地,形象地描绘出瓷器表面的细腻与光泽,如同珍贵的宝石一般,散发着迷人的光彩。
“火气全无古气披”,进一步强调瓷器在烧制过程中,没有留下任何火气的痕迹,而是呈现出一种古朴而纯净的气息。这里的“古气”不仅指瓷器的历史感,更蕴含着一种超越时间的艺术魅力,让人感受到其独特的韵味和历史沉淀。
“恰似白描吴道子,观音妙相手中持”,最后两句将瓷器与古代著名画家吴道子的作品相提并论,通过“白描”这一绘画技法的比喻,赞美瓷器上的图案如同吴道子笔下观音的妙相,既简洁又不失神韵,展现出高超的艺术造诣和审美情趣。同时,“手中持”这一动作,仿佛让人置身于一个充满艺术氛围的空间中,感受到了瓷器作为艺术品所承载的文化与美学价值。
整体而言,这首诗通过对瓷器的细致描绘和巧妙比喻,不仅展现了瓷器本身的精美与独特,也表达了对古代艺术和文化的深深敬仰之情。
绝野栖迟军鲜饱,凄凉父老贻升枣。
草履麻衣体攒镞,三郡遗民同一哭。
十年万死不顾身,一朝偾败徒酸辛。
皆言阉竖丧明社,海内未遂空无人。
奇才伟略世希有,南卢北孙皆绝伦。
武陵一出国事去,眼见宫阙飞埃尘。
贤豪生与时事会,天意或教支废坏。
却令宵小更败之,颠倒终难测茫昧。
蒿水桥边战血流,八十日尸犹不收。
呼天逻卒鞭且死,人理那复几希留。
我从史传考勋迹,卷不能终愤填膈。
当时恨无折槛人,请殛奸回谢宗祏。
流传翰墨奕世珍,书生余事犹轶群。
忧时抚事意慷慨,令我泪堕还沾巾。
吁嗟天已厌明德,倔强孤臣空尽力。
请看七日降淫霖,一死遗骸求不得。
《题卢忠肃公手札》【清·姚文田】绝野栖迟军鲜饱,凄凉父老贻升枣。草履麻衣体攒镞,三郡遗民同一哭。十年万死不顾身,一朝偾败徒酸辛。皆言阉竖丧明社,海内未遂空无人。奇才伟略世希有,南卢北孙皆绝伦。武陵一出国事去,眼见宫阙飞埃尘。贤豪生与时事会,天意或教支废坏。却令宵小更败之,颠倒终难测茫昧。蒿水桥边战血流,八十日尸犹不收。呼天逻卒鞭且死,人理那复几希留。我从史传考勋迹,卷不能终愤填膈。当时恨无折槛人,请殛奸回谢宗祏。流传翰墨奕世珍,书生余事犹轶群。忧时抚事意慷慨,令我泪堕还沾巾。吁嗟天已厌明德,倔强孤臣空尽力。请看七日降淫霖,一死遗骸求不得。
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一介之士有密友,离群索居古所否。
当年亲故叹凋零,祇今存者曰某某。
老夫羁客数十年,迢递孤怀向谁剖。
哓音垂羽返旧扉,变尽形容成老叟。
相逢多笑不相识,欲道名称畏出口。
众中杂我衰钝翁,旧雨今雨忘其丑。
巷北城南数往来,花晨月夕频尊酒。
更逢远客赋新归,乍庆乡关忽携手。
此际班荆那肯休,并道维桑宜共守。
岂真湖海少交游,不及晖堪同井亩。
莫厌造请叩门哗,隔面须知嗟已久。
沿山西行日光断,一松如龙黑天半。
松根一龙干九龙,欲攫台殿凌虚空。
虬枝北出风力驶,五里亭边落松子。
苍然一顶常宿云,巢鹤不敢呼其群。
枝蟠入石石不知,石窾常见生灵芝。
年深力厚触山破,根断犹穿北山过。
客行破晓即看松,高下楼阁清光中。
南枝迎阳日气浓,北枝腊雪犹未融。
倦时眠松根,醒时看松色。
山僧爱松亦如客,隔岁松花饷人食。
一株旁倚态亦奇,偃盖静觉春阴移。
复有一株云气重,一风微吹干俱动。
其余八九纵复横,倾耳总作龙吟声。
初唐武德至今远,山古寺古涛声平。
我留三宿非爱山,松下百匝偏忘还。
君不见看松如我亦无两,黄海终南各千丈。
《戒坛古松歌》【清·洪亮吉】沿山西行日光断,一松如龙黑天半。松根一龙干九龙,欲攫台殿凌虚空。虬枝北出风力驶,五里亭边落松子。苍然一顶常宿云,巢鹤不敢呼其群。枝蟠入石石不知,石窾常见生灵芝。年深力厚触山破,根断犹穿北山过。客行破晓即看松,高下楼阁清光中。南枝迎阳日气浓,北枝腊雪犹未融。倦时眠松根,醒时看松色。山僧爱松亦如客,隔岁松花饷人食。一株旁倚态亦奇,偃盖静觉春阴移。复有一株云气重,一风微吹干俱动。其余八九纵复横,倾耳总作龙吟声。初唐武德至今远,山古寺古涛声平。我留三宿非爱山,松下百匝偏忘还。君不见看松如我亦无两,黄海终南各千丈。
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