羽化华岳,超游清霄。云盖习习,六龙飘飘。
左配椒桂,右缀兰苕。凌阳赞路,王子奉轺。
婉娈名山,真人是要。齐物养生,与道逍遥。
羽化华岳,超游清霄。云盖习习,六龙飘飘。
左配椒桂,右缀兰苕。凌阳赞路,王子奉轺。
婉娈名山,真人是要。齐物养生,与道逍遥。
这首古诗描绘了一位修士在华山的神仙境界。"羽化华岳,超游清霄"表达了诗人通过道法获得仙身,与天上的清净之气相融合,体现出一种超脱世俗、与自然和谐共生的境界。"云盖习习,六龙飘飘"则营造了一种仙界的氛围,云雾缭绕,神龙舞动,显得既壮丽又神秘。
"左配椒桂,右缀兰苕"中的 椒、桂、兰、苕皆为香草珍木,象征着高洁和芬芳。诗人以此来修饰自己的仙驾,表明了他不仅肉身飞升,而且精神上也达到了非常高雅的境界。
"凌阳赞路,王子奉轺"中的“凌阳”应指华山之巅,王子或许是对诗人的一种尊称,或是神仙中的人物,他驾着仙车,穿行于华岳之巅,显示了他在仙界的地位和尊贵。
"婉娈名山,真人是要"中的“婉娈”形容的是华山的秀美与柔和,而“真人”则指道教中的修炼者,他们追求的不仅是肉身的飞升,更重要的是精神层面的超脱和成就。
最后,“齐物养生,与道逍遥”表达了诗人通过与自然万物相谐合,达到了一种生命与宇宙和谐统一的境界。"与道逍遥"则是说诗人以顺应自然之道为乐,这种生活状态正是他追求的人生理想。
总体来说,这首诗通过对华山仙境的描绘,展现了诗人对于超凡脱俗、与大自然和谐相处的向往,以及通过修炼达到精神自由和生命永恒的信念。
十载区区探海藏,怀藏如意来寻访。
直造凌霄峰顶上。逢大匠,一锤击碎真佳赏。
活计从兹俱扫荡,等闲平地滔天浪。
万里风云都一桨。尤宏放,折冲佛祖休相让。
闯檐起渊潜,涛怒欲翻壁。
两雄竞厥壮,局领勇舒脊。
令人未见神先悸,如见当年李生醉。
醉乡汗漫渺无津,墨蜚素壁风蜚腥。
骧云掀雾妙入神,不特神妙尤夺真。
乡来识真人已朽,所见不知如此否。
或谓此儿鳞介胄,幻作人间写生手。
坐令五月六月间,商羊起舞旱魃走。
客窗夜老闻天籁,逸响琅然风雨晦。
晓入西游柱史家,因知壁有蜿蜒沕。
大缄遣吏牍,小缄手自抄。
两缄九鼎重,只觅一把茅。
把茅住山人,莫识所以然。
或云尔当去,云毳风翩翩。
问之何因尔,拱默俟风旨。
就列乃陈力,尸素辄屏弃。
静推尸素元,展转竟未安。
一日不自营,一日不敢餐。
竹疏不肯蕃,梅瘦不肯肥。
豆瘠不加实,菊瘁不受医。
种植系勤堕,肥瘠繄天时。
极力敢不勉,强智终奚为。
年年县官租,急不啻星火。
今年水粘天,经冬首阳饿。
人言尔何愚,冉冉霜茁颅。
料不阅坟典,岂暇观奇书。
所学昧日损,区区使人忿。
不识诸方玄,况复众妙本。
列刹鼓钟沸,四方走檀施。
问尔胡不然,我则异于是。
懒安只牧牛,琛师独种田。
老农与老圃,圣智愿学焉。
日日洗钵盂,吾岂尸吾庐。
丁宁勿它斥,只斥山泽癯。
谬闻世道隘,乐此山林大。
山林今复然,老我不足汰。
西南天一隅,首丘亦有狐。
云为故山雨,珠曾还合浦。
竹扉阒无人,柏子芳袅云。
贝叶照窗几,沈潜报知己。
《别宣城元僚府掾二赵柬诸名胜三十韵》【宋·释居简】大缄遣吏牍,小缄手自抄。两缄九鼎重,只觅一把茅。把茅住山人,莫识所以然。或云尔当去,云毳风翩翩。问之何因尔,拱默俟风旨。就列乃陈力,尸素辄屏弃。静推尸素元,展转竟未安。一日不自营,一日不敢餐。竹疏不肯蕃,梅瘦不肯肥。豆瘠不加实,菊瘁不受医。种植系勤堕,肥瘠繄天时。极力敢不勉,强智终奚为。年年县官租,急不啻星火。今年水粘天,经冬首阳饿。人言尔何愚,冉冉霜茁颅。料不阅坟典,岂暇观奇书。所学昧日损,区区使人忿。不识诸方玄,况复众妙本。列刹鼓钟沸,四方走檀施。问尔胡不然,我则异于是。懒安只牧牛,琛师独种田。老农与老圃,圣智愿学焉。日日洗钵盂,吾岂尸吾庐。丁宁勿它斥,只斥山泽癯。谬闻世道隘,乐此山林大。山林今复然,老我不足汰。西南天一隅,首丘亦有狐。云为故山雨,珠曾还合浦。竹扉阒无人,柏子芳袅云。贝叶照窗几,沈潜报知己。
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