黄山之巅百尺松,虬枝偃盖连群峰。
山神守护魑魅避,道人剪伐天为容。
扪崖踸踔篝火远,绝壁晻霭凝烟浓。
玄霜霏霏玉杵下,捕麋煮角当严冬。
阴房风日不可到,律琯吹尽灰无踪。
小书细字著名姓,黄金照耀图双龙。
守臣再拜选进日,九关有诏开重重。
老儒偶得实天幸,千金更买无由逢。
上人澹泊何所好,工书草隶如飞蓬。
苦来求我惜不得,一酬十载相过从。
君不见玉堂词人紫垣客,拜赐舞蹈黄罗封。
长安纸价犹未贵,江南江北山皆童。
黄山之巅百尺松,虬枝偃盖连群峰。
山神守护魑魅避,道人剪伐天为容。
扪崖踸踔篝火远,绝壁晻霭凝烟浓。
玄霜霏霏玉杵下,捕麋煮角当严冬。
阴房风日不可到,律琯吹尽灰无踪。
小书细字著名姓,黄金照耀图双龙。
守臣再拜选进日,九关有诏开重重。
老儒偶得实天幸,千金更买无由逢。
上人澹泊何所好,工书草隶如飞蓬。
苦来求我惜不得,一酬十载相过从。
君不见玉堂词人紫垣客,拜赐舞蹈黄罗封。
长安纸价犹未贵,江南江北山皆童。
这首诗描绘了一幅生动的黄山风光图景,诗人通过对自然景物的细腻描写,展现了自己对于大自然的深厚情感和超凡脱俗的人生态度。
“黄山之巅百尺松,虬枝偃盖连群峰。”这两句开篇便以宏伟壮观的画面吸引读者,黄山之巅的百尺松树,形如巨龙盘旋,与周围的群峰相连,形成一派生机勃勃的景象。
“山神守护魑魅避,道人剪伐天为容。”这里描绘了山中仙境的情状,山神在此守护,使得邪恶之物不敢侵扰,而道人则以修行者的身份,在这天然的庇护下修炼自己。
“扪崖踸踔篝火远,绝壁晻霭凝烟浓。”诗人继续描绘山中幽深之处,篝火在远处闪烁,而绝壁上的云雾凝结成浓郁的烟霞。
“玄霜霏霏玉杵下,捕麋煮角当严冬。”冬日的黄山,覆盖着厚重的霜雪,诗人以捕猎为生的人在这严寒中煮食,展示了山区人民的艰苦生活。
“阴房风日不可到,律琯吹尽灰无踪。”山中的阴房,即使是风和日光也难以穿透,而律琯(一种乐器)的声音则象征着一切尘世的消逝。
“小书细字著名姓,黄金照耀图双龙。”诗人提及书写,可能是在赞美某位高僧的法号或是其所绘之画,如同黄金般闪耀,图中双龙彰显着力量与神圣。
“守臣再拜选进日,九关有诏开重重。”这几句转向了朝廷对僧人的尊崇和考验,守臣(可能指的是寺庙的管理者)在特定的日子里,再次拜访,九关之内有诏书传达,象征着权力的层层叠加。
“老儒偶得实天幸,千金更买无由逢。”诗人以老儒自称,对于获得真正的悟道之机缘感到庆幸,即使是用千两黄金也难以购得这样的福泽。
“上人澹泊何所好,工书草隶如飞蓬。”这里赞美一位高僧(上人)的修养和书法造诣,其书写如同飞蓬般自如。
“苦来求我惜不得,一酬十载相过从。”诗中表达了对于难得的机缘的珍惜,以及对友情的深厚,虽然时间长久,但仍旧保持着不变的情谊。
“君不见玉堂词人紫垣客,拜赐舞蹈黄罗封。”最后几句提及了一位居住在玉堂的词人,他是一位品行高洁的人物,诗中描述了他接受礼物时的庄重和优雅。
整首诗通过对黄山自然风光的描绘,以及对僧人的修养、生活和精神世界的赞美,展现了一种超脱世俗、追求心灵自由与和谐共生的境界。
君不见金城山,千寻奕奕高莫攀,古来贤达生其间。
亦有十相来游寓,至今声实留人寰。
又不见潮阳守,千载悠悠名不朽,投檄烟波鳄鱼走。
济溺亨屯起斯文,后学先生称北斗。
徽音胜迹兹已陈,吁嗟继者真何人。
汉家有道林宗侣,虎竹符分南海滨。
为询有道家何处,斗牛炫赫龙光聚。
洛中曾共李膺舟,汝上论文黄叔度。
一朝恩荐入彤庭,昂霄耸壑何崚嶒。
是时楚越多奇士,惟有二郭偏齐名。
天子临轩亲赐策,制下争看金马客。
文学贤良三百人,滚滚登台更通籍。
诏提刑狱下建州,三山九曲擅风流。
扬州再见何水部,襄阳忽借山公筹。
铜鞮拍手儿童唱,山公时饮习池上。
野夫乘兴款仙扉,百遍相过亦不厌。
归来岁序属新春,正值崧高降岳辰。
欲假长篇持献寿,云笺彩笔空逡巡。
当筵请效南山诵,愿君去作明堂栋。
姓字行雕紫阁麟,雄辞直吐丹山凤。
《金山引为潮州郭使君寿》【明·林大春】君不见金城山,千寻奕奕高莫攀,古来贤达生其间。亦有十相来游寓,至今声实留人寰。又不见潮阳守,千载悠悠名不朽,投檄烟波鳄鱼走。济溺亨屯起斯文,后学先生称北斗。徽音胜迹兹已陈,吁嗟继者真何人。汉家有道林宗侣,虎竹符分南海滨。为询有道家何处,斗牛炫赫龙光聚。洛中曾共李膺舟,汝上论文黄叔度。一朝恩荐入彤庭,昂霄耸壑何崚嶒。是时楚越多奇士,惟有二郭偏齐名。天子临轩亲赐策,制下争看金马客。文学贤良三百人,滚滚登台更通籍。诏提刑狱下建州,三山九曲擅风流。扬州再见何水部,襄阳忽借山公筹。铜鞮拍手儿童唱,山公时饮习池上。野夫乘兴款仙扉,百遍相过亦不厌。归来岁序属新春,正值崧高降岳辰。欲假长篇持献寿,云笺彩笔空逡巡。当筵请效南山诵,愿君去作明堂栋。姓字行雕紫阁麟,雄辞直吐丹山凤。
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