我闻拘弥之国有变昼之草，岂知兴州直北滦河东，更见夜光之木生蓬葆。
野人斸得盘曲形，皮膜剥尽肌珑玲。
黄昏扃户置床侧，煜爚幽焰腾寒厅。
初疑唐居士，剪纸贴壁弄奇诡。
又疑佛图澄，败絮塞孔照耀同明灯。
仿佛甓社湖中见，神蚌吐珠映水面。
得非放萤苑里游，冷气射骨凉飕飕。
短檠墙角真可弃，摊卷还能辨细字。
騃童刀削玉琐碎，磷火荧荧忽满地。
吁嗟尔木上禀太阴精，烛龙之所不栖，羲和之所不及，乃是万古积雪千年老冰凝结成。
是以白日韬晦，宵暗晶明。
若非周王八骏张骞槎，谁复遇之震且惊。
尔胡不学天禄杖，刘向阁中伴书幌。
尔胡不学牛渚犀，驱逐鬼怪清鲸鲵。
徒然潜伏穷荒外，丛棘柔藤森翳荟。呜呼！
世间万物得地方荣滋，岂独尔木叹息不逢时。
《夜光木歌》【清·郑鉽】我闻拘弥之国有变昼之草，岂知兴州直北滦河东，更见夜光之木生蓬葆。野人斸得盘曲形，皮膜剥尽肌珑玲。黄昏扃户置床侧，煜爚幽焰腾寒厅。初疑唐居士，剪纸贴壁弄奇诡。又疑佛图澄，败絮塞孔照耀同明灯。仿佛甓社湖中见，神蚌吐珠映水面。得非放萤苑里游，冷气射骨凉飕飕。短檠墙角真可弃，摊卷还能辨细字。騃童刀削玉琐碎，磷火荧荧忽满地。吁嗟尔木上禀太阴精，烛龙之所不栖，羲和之所不及，乃是万古积雪千年老冰凝结成。是以白日韬晦，宵暗晶明。若非周王八骏张骞槎，谁复遇之震且惊。尔胡不学天禄杖，刘向阁中伴书幌。尔胡不学牛渚犀，驱逐鬼怪清鲸鲵。徒然潜伏穷荒外，丛棘柔藤森翳荟。呜呼！世间万物得地方荣滋，岂独尔木叹息不逢时。
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这首《夜光木歌》由清代诗人郑鉽创作，以奇特的想象与细腻的描绘，展现了一种名为“夜光木”的神秘植物。诗中将“夜光木”比作“变昼之草”、“夜光之木”，形象地描绘了其在夜晚发出奇异光芒的特性。
诗的开头便以“拘弥之国”和“兴州直北滦河东”的传说引入，引出“夜光木”的存在，随后详细描述了这种树木的形态特征——盘曲的外形、剥尽皮膜后的肌理透明。黄昏时分，这棵树被置于室内，其光芒犹如幽幽火焰，照亮了寒冷的厅堂，让人联想到古代的奇技异术。
接着，诗人通过一系列的比喻和联想，将“夜光木”的光芒与多种文化符号相联系，如“唐居士”剪纸的奇诡、佛图澄的明灯、神蚌吐珠、放萤苑的冷气等，展现了其光芒的神秘与独特。
最后，诗人对“夜光木”未能得到充分赏识和利用表示惋惜，将其与古代神话中的“天禄杖”、“刘向阁中伴书幌”、“牛渚犀”等相比较，表达了对这种神秘植物价值未被发现的遗憾。同时，也对其身处偏远之地，被丛棘柔藤包围的现状表示同情，呼吁人们应该珍惜和利用自然界的奇珍异宝。
整首诗不仅描绘了“夜光木”的独特魅力，也蕴含了对自然之美的赞美以及对人类智慧与自然和谐共处的思考。
道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。
听之不闻，抟之不得。至德本无为，人中多自惑。
在洗心而息虑，亦知白而守黑。
百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有踰绳墨。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
《纪道德》【唐·杜光庭】道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有踰绳墨。语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
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宿鸟动前林，晨光上东屋。
铜炉添早香，纱笼灭残烛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。
起坐兀无思，叩齿三十六。
何以解宿斋，一杯云母粥。
青齐去岁歉晚收，所希小稔登麦秋。
屡闻三白欠冬月，恻然南顾心怀忧。
浙东况复灾较重，朝夕蒿目无良谋。
截漕已过三之一，太仓所资命亟留。
迩来入春才数日，瑞雪频见霏皇州。
一以额庆一以望，不知近远均沾不。
忽传大吏报得雪，云始齐莒逮鲁邹。
遗蝗入地无复患，举趾足可兴锄耰。
嗟我灾黎庶少济，用此稍慰舒眉头。
慰馀展转愁复继，至今温台米价涌贵无停休。