自有天地驱羲娥，风云变灭流江河。
我昔婴稚今发皤，如箭逝弩丝运梭。
直逮建翣嘶《虞》歌，焉得停晷容婆娑。
君取住义将云何，君言变者自迁讹。
有不变者常无他，心如死灰身槁柯。
所住非中非四阿，须弥蚊睫谁么么。
稊米万物非寡多，万劫靡辨于刹那。
了无未来与已过，此为住义奚可诃。
我闻尘根相荡磨，应无所住传佛陀。
须菩提闻涕滂沱，今始知道异昔科。
况君涉世犹同波，画成戴发为优婆。
忽然念起火焚和，恐君禅病容未瘥。
因言生义皆网罗，住与不住同偏颇，更请断臂求达摩。
《马雨耕住相图》全文
- 鉴赏
这首诗由清代诗人姚鼐创作，名为《马雨耕住相图》，是其对佛教哲学思想的深刻探讨。诗中运用丰富的比喻和象征手法，表达了对“住义”（即存在、停留的意义）的思考。
诗开篇以“自有天地驱羲娥，风云变灭流江河”两句，描绘出宇宙变化不居的景象，暗示世间万物都在不断流转之中。接着，“我昔婴稚今发皤，如箭逝弩丝运梭”两句，通过个人从幼小到老年的变化，形象地展示了时间的流逝和生命的短暂。
“直逮建翣嘶《虞》歌，焉得停晷容婆娑”则进一步强调了时间的不可逆转性，即使在生命最美好的时刻也无法停留。接下来，“君取住义将云何，君言变者自迁讹”两句，提出问题：在变化的世界中，如何理解“住义”？“有不变者常无他，心如死灰身槁柯”表明诗人认为，尽管外在世界在变，但内心保持平静、不变才是关键。
“所住非中非四阿，须弥蚊睫谁么么”通过对比极小与极大的事物，强调了存在状态的相对性和多样性。接下来，“稊米万物非寡多，万劫靡辨于刹那”指出，无论是微小还是宏大，万物的本质都是相同的，时间的流逝无法区分过去与未来。
“了无未来与已过，此为住义奚可诃”总结了前文的思考，认为真正的“住义”在于当下，不在未来或过去。最后，“我闻尘根相荡磨，应无所住传佛陀。须菩提闻涕滂沱，今始知道异昔科”引用佛经中的故事，强调了对佛法的深入理解和领悟。
“况君涉世犹同波，画成戴发为优婆。忽然念起火焚和，恐君禅病容未瘥”部分，诗人以自身为例，提醒读者在面对生活中的起伏时，要保持内心的平和与智慧。
“因言生义皆网罗，住与不住同偏颇，更请断臂求达摩”则是对前文观点的深化，强调了去除执着、追求真理的重要性，并以“断臂求达摩”的典故鼓励读者勇于自我超越。
整首诗通过对时间和存在的深刻思考，展现了诗人对佛教哲学的独到见解，以及对人生意义的探索。
- 作者介绍
-
姚鼐
姚鼐（nài）（1731～1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆十五年（1750）中江南乡试，二十八年（1763）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。三十八年（1773）入《四库全书》馆充纂修官，三十九年秋借病辞官。朝代：清 字：姬传 籍贯：安徽桐城 生辰：nài）（1731～1815
- 猜你喜欢
寄题朱塘晦翁亭
吾州断云边，山水则大好。
不知几何年，有一晦翁老。
去为考亭人，草树日枯槁。
儿时所钓游，岂不槩怀抱。
归来乎令威，杖屦费幽讨。
寒绿翁家塘，昨梦几倾倒。
田田君子花，籍籍书带草。
谁其月三间，聊以寄吾浩。
翁今为飞仙，落叶纷不扫。
滕侯所书绅，岁月略可考。
诸郎表章之，三峰倚晴昊。
藐予抱遗书，生世恨不早。
至今章句间，兀兀首空皓。
缅怀草堂云，春风动芹藻。
呈和仲
何须不踏东华土，何须不吃吴山水。
同时辈流半霄汉，径上银台披凤尾。
几曾礼部奏第一，十载青衫百寮底。
相公之甥径甚捷，头放稍低那得尔。
直不虎关非狂耶，胡不爱官几历诋。
吏铨教授古括州，管领风云二三子。
孔堂丝竹秋雨荒，弦诵琅然顿盈耳。
深衣楚楚有古意，相对青灯夜分语。
六鳌云海渺何许，宝字森罗风日美。
人言欠渠挥翰手，倘及春江戒行李。
寒毡对客澹无欲，清梦不劳曾到此。
谈经归来喜津津，手洗翠缶香倾银。
何以娱子白发亲，梅花中有无边春。