堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。
不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。
不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。
人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。
困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。
无思无量，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。
凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。
来且不禁，去亦不止。不避不来，无赞无毁。
不厌丑恶，不羡善美。不趣静室，不远闹市。
不说人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄贱稚。
亲爱冤仇，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。
心无两睹，坦然一揆。不为福先，不为祸始。
感而后应，迫而后起。不畏锋刀，焉怕虎兕。
随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不来耳。
凡所有相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。
体相无心，不染不碍。自在逍遥，物莫能累。
妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。
光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。
了兹妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。
《无心颂》【宋·张伯端】堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。无思无量，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。来且不禁，去亦不止。不避不来，无赞无毁。不厌丑恶，不羡善美。不趣静室，不远闹市。不说人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄贱稚。亲爱冤仇，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。心无两睹，坦然一揆。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后起。不畏锋刀，焉怕虎兕。随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不来耳。凡所有相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。体相无心，不染不碍。自在逍遥，物莫能累。妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。了兹妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。
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这首诗表达了作者对道法的领悟和生活态度的体现，充满了禅宗的思想色彩。诗中“堪笑我心，如顽如鄙”一句，就已经透露出一种超然物外的心境，仿佛在嘲笑世间一切繁杂与执着。
“兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪。”这两句，展示了作者对待事物的态度，不强求、不抗拒，以一种顺其自然的方式去面对生活中的种种现象。
诗中多次出现“不”字，如“不持戒律”，“不知礼乐”，“不行仁义”，这些都在表达一种超脱世俗规范和道德约束的心态。同时，“饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履。”这样的生活哲学，则体现了一种返璞归真，顺应自然的生存智慧。
在处理人际关系时，作者亦主张一种平等与包容的心态，如“亲爱冤仇，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。”这不仅体现了对待人的宽厚，也反映了一种超越世间恩怨的豁达。
最后，“妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。”则是对心灵境界的描绘，表明了一种完整无缺、包容万象的心灵状态。
整首诗通过对日常生活的观察和内在修养的体验，展现了作者对于心灵自由与解脱的追求，以及对待世事的一种超然物外的智慧态度。
二仪肇开辟，山水相摩融。
南洲峭奇削，仙界敞神宫。
云端列莲座，竹外聆疏钟。
高僧皆驭鹤，金鼎尽蟠龙。
怀芳事幽讨，巇崄相追穷。
扪萝回石径，披雾凌苍空。
身被翠云服，手握青藜筇。
缥缈仙源接，纡萦云路通。
蹑足攀绝顶，群真杳来从。
振衣划然笑，鸾声落长松。
仰窥天阙近，象纬横西东。
俯瞰坤舆狭，巘崿纷嵷巃。
眺远云为地，乘虚步随空。
璚杖挺虚谷，玉蕊灿春丛。
璚津芬可挹，石髓会应逢。
近阅安期舄，遥企王乔踪。
玄机如可度，学炼此山中。
十五学击剑，豪雄寡为俦。
裂眦报仇家，高视蔑王侯。
一旦羽书至，愿言分国忧。
挥手去乡邑，振奋出边州。
白马疾如飞，楛矢剽若流。
左贯乌丸腹，右饮月支头。
重围既已解，谈笑任行游。
功成拂衣去，爵赏非所求。