不识朝华路，寻源一睇凝。
香流溪口寂，云护宝林层。
龙象胎真气，山河应圣兴。
我师诞岭南，觉性自圆成。
黄梅会七百，不羡六朝僧。
一悟无相偈，衣钵遂亲承。
逍遥爰自来，飘笠作萝藤。
远□身藏猎，知机鸟避鹰。
自解风幡义，演法道力胜。
四山为坐具，兰若纷坡陵。
佛树台阴古，潭心海气蒸。
亚仙檀樾主，高原尚棱棱。
功德天广大，诸魔静伏惩。
果然下下者，别有上上能。
说法龙降钵，卓锡地泉升。
金刚永不坏，流璃一鉴澄。
慈云荫下界，慧日无边明。
击空波浪灭，一叶须弥凌。
不立文字教，顿入最上乘。
三车希解脱，四道證无生。
天龙全依护，人鬼自凝丞。
大千同普照，沙佛合齐登。
譬如彼茎草，能为丈六腾。
迦叶智无量，瞿昙骨崚嶒。
古塔曾栖鹤，花龛萃百灵。
琳宇耀金梵，宝幡绘吴绫。
天乐时闻响，传灯续相仍。
如如元无极，世法漫损增。
五花终成果，今修得未曾。
快瞻真面目，千年拳服膺。
时代虽云隔，檀经信有徵。
迷川怀彼岸，大路准金绳。
兔角洵为幻，电光亦匪恒。
待看野劫火，化作玉壶冰。
《曹溪参六祖赋得三十四韵》【明·陈国英】不识朝华路，寻源一睇凝。香流溪口寂，云护宝林层。龙象胎真气，山河应圣兴。我师诞岭南，觉性自圆成。黄梅会七百，不羡六朝僧。一悟无相偈，衣钵遂亲承。逍遥爰自来，飘笠作萝藤。远□身藏猎，知机鸟避鹰。自解风幡义，演法道力胜。四山为坐具，兰若纷坡陵。佛树台阴古，潭心海气蒸。亚仙檀樾主，高原尚棱棱。功德天广大，诸魔静伏惩。果然下下者，别有上上能。说法龙降钵，卓锡地泉升。金刚永不坏，流璃一鉴澄。慈云荫下界，慧日无边明。击空波浪灭，一叶须弥凌。不立文字教，顿入最上乘。三车希解脱，四道證无生。天龙全依护，人鬼自凝丞。大千同普照，沙佛合齐登。譬如彼茎草，能为丈六腾。迦叶智无量，瞿昙骨崚嶒。古塔曾栖鹤，花龛萃百灵。琳宇耀金梵，宝幡绘吴绫。天乐时闻响，传灯续相仍。如如元无极，世法漫损增。五花终成果，今修得未曾。快瞻真面目，千年拳服膺。时代虽云隔，檀经信有徵。迷川怀彼岸，大路准金绳。兔角洵为幻，电光亦匪恒。待看野劫火，化作玉壶冰。
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这首诗描绘了对佛法的深刻探索与领悟，充满了对禅宗大师六祖的崇敬之情。诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了修行者在追寻真理过程中的内心世界和外在景观。
首句“不识朝华路”，暗示了修行之路的艰难与未知，需要勇往直前。接下来的“寻源一睇凝”则表达了深入探索的决心和专注。通过“香流溪口寂，云护宝林层”等描绘，营造出一种静谧而神秘的氛围，象征着修行者内心的平静与外界的干扰被隔绝。
“龙象胎真气，山河应圣兴”运用了佛教中常见的龙象等形象，寓意着佛法的宏大与力量。接着，“我师诞岭南，觉性自圆成”点明了对六祖的尊崇，以及在岭南地区悟道的历程。
“黄梅会七百，不羡六朝僧”强调了六祖在黄梅的会集之重要，以及其成就超越了过去的僧侣。通过“一悟无相偈，衣钵遂亲承”描绘了六祖的顿悟与传承，体现了佛法的直接性和内在性。
“逍遥爰自来，飘笠作萝藤”进一步展示了六祖自由自在的生活方式和精神状态。接下来的“远□身藏猎，知机鸟避鹰”则以自然界的景象隐喻修行者的智慧与洞察力。
整首诗通过一系列生动的比喻和象征，展现了佛法的深邃与实践的艰辛，同时也赞美了六祖的非凡成就和对后世的巨大影响。诗中充满了对真理的追求、对智慧的颂扬以及对佛法实践的深刻理解，是一首富有哲理和艺术性的作品。
年华催晚，听尊前偏唱，冲暖欺寒。
乐府谁知，分付点化金丹。
中原旧游何在，频入梦、老眼空潸。
撩人冷蕊，浑似当时，无语低鬟。有多情多病文园。
向雪后寻春，醉里凭阑。独步群芳，此花风度天然。
罗浮淡妆素质，呼翠凤、飞舞斓斑。
参横月落，留恨醒来，满地香残。