指涂跻楚望，策马傍荆岑。
稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。
上界投佛影，中天扬梵音。
焚香忏在昔，礼足誓来今。
灵异若有对，神仙真可寻。
高僧闻逝者，远俗是初心。
藓驳经行处，猿啼燕坐林。
归真已寂灭，留迹岂湮沈。
法地自兹广，何云千万金。
《祠紫盖山经玉泉山寺》全文
- 拼音版原文全文
祠 紫 盖 山 经 玉 泉 山 寺 唐 /张 九 龄 指 途 跻 楚 望 ，策 马 傍 荆 岑 。稍 稍 松 篁 入 ，泠 泠 涧 谷 深 。观 奇 逐 幽 映 ，历 险 忘 岖 嶔 。上 界 投 佛 影 ，中 天 扬 梵 音 。焚 香 忏 在 昔 ，礼 足 誓 来 今 。灵 异 若 有 对 ，神 仙 真 可 寻 。高 僧 闻 逝 者 ，远 俗 是 初 心 。藓 驳 经 行 处 ，猿 啼 燕 坐 林 。归 真 已 寂 灭 ，留 迹 岂 湮 沉 。法 地 自 兹 广 ，何 云 千 万 金 。
- 翻译
- 手指向楚地名胜，策马行走在荆棘山岭旁。
渐渐地松竹映入眼帘，冷冽的溪谷显得深邃无边。
为观赏奇特之景追寻幽静光影，历经艰险也忘了道路崎岖。
山顶佛影投入下界，半空中回荡着悠扬的梵音。
焚烧香火忏悔过往，虔诚礼拜立誓从今日始。
仿佛有灵异之事应答，神仙之道确实值得探寻。
听闻高僧已超脱尘世，遥想自己初入世俗之心。
长满青苔的经行之处，猿猴啼叫于燕子栖息的树林。
归于真我已寂然消亡，遗留的痕迹又怎会消失湮灭？
佛法之地自此广大无垠，何须言说价值千万金。
- 注释
- 指涂：指向。
跻楚望：楚地名胜。
策马：骑马。
傍荆岑：在荆棘山岭旁。
稍稍：渐渐地。
松篁：松树与竹子。
入：映入眼帘。
泠泠：形容声音清越或水流清澈。
涧谷：溪谷。
深：深邃。
观奇：观赏奇特之景。
逐幽映：追寻幽静光影。
历险：历经艰险。
忘岖嵚：忘记道路崎岖。
上界：山顶。
投佛影：佛影投入下界。
中天：半空。
扬梵音：回荡着悠扬的梵音。
焚香：焚烧香火。
忏在昔：忏悔过往。
礼足：虔诚礼拜。
誓来今：立誓从今日始。
灵异：神奇、超自然的现象。
若有对：仿佛有应答。
神仙：超凡脱俗、得道之人。
真可寻：确实值得探寻。
高僧：修行高深的僧人。
闻逝者：听闻已超脱尘世的高僧。
远俗：远离世俗。
是初心：是自己初入世俗时的心境。
藓驳：长满青苔，色彩斑驳。
经行处：僧人诵经行走的地方。
猿啼：猿猴啼叫。
燕坐林：燕子栖息的树林。
归真：归于真我，即超脱尘世，达到觉悟的境界。
已寂灭：已经寂然消亡。
留迹：遗留的痕迹。
岂湮沈：怎么可能会消失湮灭。
法地：佛法之地，即佛教传播、修行的场所。
自兹广：自此广大无垠。
何云：何须言说。
千万金：价值千万金，形容极其珍贵。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人游历名山大川的景象，充满了对佛法和自然美景的赞美。开头四句，“指涂跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。”诗人骑着马，经过丛生的荆棘，缓缓进入林中，眼前是蜿蜒曲折的溪流和幽深的山谷。这段描述生动地展现了自然景观的雄伟与神秘。
接着，“观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。”诗人不仅观赏着周围的奇特景致，还穿越危险的地方，忘却了身后崎岖的山峰。他的目光触及更高远处，将佛陀的形象投射到云端，而梵音则在半空中回荡。这部分描写了诗人对宗教信仰和自然之美的追求。
“焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。”诗人通过焚香祈愿，以往日的行为向佛陀忏悔，同时立下誓言表示未来将继续追随佛法。如果存在灵异之事，或者可以寻找真正的神仙，这段话表达了诗人对精神世界的渴望和追求。
“高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。”一位高僧听闻过往之事，与世俗保持距离，这正体现了诗人最初的心志。在茂密的草地上，行走的地方，一只猿猴在树梢间啼叫，而燕子安静地栖息于林中。这里描绘了一种超脱尘世、与自然和谐共处的情景。
“归真已寂灭，留迹岂湮沈。法地自兹广，何云千万金。”诗人表达了对最终回归真实本性的愿望，并且认为这种精神追求的足迹不应被世间的物欲所掩埋。佛法之地是宽广无边，为何要执着于世俗的财富呢？这部分强调了精神价值高于物质享受。
整首诗通过对自然美景与宗教信仰的描绘，展现了一种超脱世俗、追求心灵自由和精神升华的情怀。
- 作者介绍
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张九龄
张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。朝代：唐 字：子寿 籍贯：韶州曲江（今广东韶关市） 生辰：678-740
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