重携竹杖访禅栖，钟磬无声鸟乱啼。
只履乍逢归竺国，众香今已指曹溪。
幻身自昔终于灭，住世虚传得大齐。
却笑俗情空雨泪，悟来应识世人迷。
《过大笠僧太虚故居》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人徐熥所作，题为《过大笠僧太虚故居》，通过描绘一次探访禅居的经历，表达了对禅宗智慧的深刻思考与感悟。
首联“重携竹杖访禅栖，钟磬无声鸟乱啼”，诗人手持竹杖，再次踏上寻访禅居之路，钟声与磬声并未响起，只有鸟鸣声此起彼伏，营造出一种静谧而又充满生机的氛围。这不仅描绘了禅居环境的宁静，也暗示了诗人内心的平静与对自然之美的欣赏。
颔联“只履乍逢归竺国，众香今已指曹溪”，“只履”典出佛教故事，象征着佛陀涅槃后留下的足迹，这里借以表达对佛法的追寻与敬仰。“竺国”和“曹溪”均为佛教圣地，前者指印度，后者指中国南岳衡山的曹溪寺，此处用以强调佛法的传承与传播。
颈联“幻身自昔终于灭，住世虚传得大齐”，诗人在此联中探讨了生命与存在的本质问题。他认为，身体是幻象，终将消逝，而真正的存在并非物质的永恒，而是精神的觉醒与超越。这里的“大齐”可能指的是佛教中的“四大皆空”之说，即世间万物皆无常，唯有精神层面的追求才是永恒的。
尾联“却笑俗情空雨泪，悟来应识世人迷”，诗人以一种超脱世俗的眼光，对人们的执着与困惑发出微笑。他指出，世俗的情感往往徒劳无功，真正的智慧在于认识到世界的本质，从而摆脱迷惑。这不仅是对个人修行的劝导，也是对社会普遍现象的反思。
整首诗通过对禅居环境的描绘，以及对生命、存在、智慧的深入思考，展现了诗人对佛教哲学的深刻理解与个人精神境界的追求。
- 作者介绍
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徐熥
福建闽县人，字惟和。徐?兄。万历四十六年举人。负才淹蹇，肆力诗歌。与弟徐?并有才名，然?以博学称，熥则以词采著。有《幔亭集》。朝代：明
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《次韵君泽正月五日早见示》【宋·方回】人人有此珠，万古天地宝。法当潜厥光，蚌壳护其表。能使华岳移，可叱峡流倒。未若床缺足，梓匠不自造。脱华培深根，屏翳返内照。与辨以兴戎，宁讷而出好。恭惟羲皇心，岂有夜与晓。我眼彻地底，常见日皎皎。爰自彖及系，纂述屡脱稿。仙游慕升飞，佛障怯烦恼。九转与八解，终不摆缠绕。彼岂知吾学，往来玩大小。艮止体阴负，离明决阳抱。平生无所媚，不灶亦不奥。突过子云玄，眇视老氏妙。慎察进退间，以为先师报。宜耦长沮耕，遑待方朔诏。黑头气公旺，黄馘项吾槁。一当蛰幽閒，一当翔穹昊。何以明其然，□□□衰老。
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